Isinulat noong 135 A.C.E. ni Epictetus.
Isinalin sa wikang Ingles ni Elizabeth Carter, na isinasalin ngayon sa wikang Filipino sa tulong ng Google Translate.
May ilang mga bagay na nasa ating kontrol at ang iba naman ay hindi. Ang mga bagay na nasa ating kontrol ay mga opinyon, paghabol, pagnanais, pag-ayaw, at, sa isang salita, kung anuman ang sarili nating mga aksyon.
Ang mga bagay na wala sa ating kontrol ay katawan, ari-arian, reputasyon, kapangyarihan, at, sa isang salita, lahat ng hindi natin sariling mga aksyon. Ang mga bagay na nasa ating kontrol ay likas na malaya hindi mapipigilan, hindi mahahadlangan; ngunit ang wala sa ating kontrol ay marupok, mapang-aalipin, pinipigilan, pagmamay-ari ng iba. Tandaan, kung gayon, na kung iisipin mo na ang mga bagay na likas na mapang-aalipin ay malaya din, at ang mga ariarian ng iba ay iyo, ikaw ay maaantala. Ikaw ay magdadalamhati, ikaw ay maaabala, at ikaw ay maghahanap ng kasalanan sa mga diyos at sa mga tao. Ngunit kung iisipin mo na tanging ariarian mo lamang ang pagmamay-ari mo, at ang ariarian ng iba ay hindi sa iyo, na talaga namang totoo, ay walang sinuman ang makakapuwersa o makakapigil sa iyo. Higit pa, hindi ka maghahanap ng kasalanan kaninuman o mag-aakusa ng kung sinuman. Wala kang gagawing labag sa iyong kalooban. Walang makakaapekto sa iyo, wala kang magiging kaaway, at hindi ka masasaktan.
Sa paghabol ngayon sa mga mahahalagang bagay katulad noon, tandaan na hindi dapat pahintulutan ang iyong sarili na madala, kahit gaanong kaliit na inklinasyon, patungo sa pagtamo ng mas mababang mga bagay. Sa halip, kailangan mong ganap na ihinto ang ilang mga bagay at para sa kasalukuyan ipagpaliban ang iba. Ngunit kung pareho mong makakamit ang mga mahahalagang bagay, kasama ang kapangyarihan at kayamanan, hindi mo makukuha ng pangalawa, dahil pinuntirya mo rin ang nauna: at lubos kang mabibigo sa nauna, kung saan ito lamang ang paraaan para makamit ang kaligayahan at kalayaan.
Magsikap ngayon, upang masabi sa bawat mabagsik na kaanyuan, "Ikaw ay isang anyo lamang, at hindi ang tunay na bagay na ipinapakita mo." At pagkatapos, suriin ito sa pamamagitan ng mga alituntuning mayroon ka, at una, at higit sa lahat, sa pamamagitan nito: kung ito ay may kinalaman sa mga bagay na naasa ating kontrol, o sa mga hindi; at, kung ito'y may kinalaman sa anumang bagay na wala sa ating kontrol, maging handa sabihin na ito ay bale wala lang ito sa iyo.
Tandaan na ang paghabol sa iyong mga ninanais ay nagpapaasa na makukuha mo ang iyong ninais; at ang pag-ayaw ay nagpapaasa sa pag-iwas sa mga bagay na iyong kinaaayawan. Datapwa't, siya na nabigong makuha ang bagay na kanyang ninanais ay madidismaya, at siya na nakakuha ng bagay na kanyang kinaaayawan ay kaawa-awa. Gayon, kung ililimita mo ang iyong kinakaayawan sa mga bagay na salungat lamang sa likas na paggamit ng iyong mga kakayahan, na nasa iyo ring kontrol, hindi ka na magkakaroon ng anumang bagay na iyong kinaaayawan. Ngunit kung ikaw ay may pag-ayaw sa sakit, o kamatayan, o kahirapan, ikaw ay magiging kaawa-awa. Alisin, samakatuwid, ang pag-ayaw, sa lahat ng mga bagay na wala sa ating kontrol, at ilipat ito sa mga bagay na salungat sa katangian ng ating mga nakokontrol. Pero, sa kasalukuyan, ganap na pigilan ang pagnanais: sapagkat, kung nais mo ang alinman sa mga bagay na wala sa iyong sariling kontrol, ikaw ay tiyak na madidismaya; at sa mga bagay naman na nasa iyong kontrol, na kapuri-puri ring naisin, wala pa ito sa iyong pag-aari. Gamitin lamang ang naaangkop na mga aksyon na pagtugis at pag-iwas; at, kahit ang mga ito, ay gamitin lamang nang bahagya, at nang may pagkamahinahon at reserbasyon.
Sa pagsasaalang-alang sa anumang mga bagay na nagbibigay sa iyo ng tuwa, kapaki-pakinabang, o taos-pusong minamahal, tandaan mong sabihin sa iyong sarili kung ano ang pangkalahatang katangian nila, simula sa pinaka hindi gaanong makabuluhang mga bagay. Kung, halimbawa, ay nahibang ka sa isang tasang karamik, ipaalala mo sa iyong sarili na karaniwang tasang karamik lamang ang iyong kinahihibangan. Gayon, kung masisira ito, ay hindi ka maaabala. Kung hinagkan mo ang iyong anak, o ang iyong asawa, sabihin mong ang hinalikan mo ay mortal na tao lamang, at sa gayon ay hindi ka maaabala kung mamamatay ang alin man sa kanila.
Habang ikaw ay gumagawa ng anumang aksyon, paalalahanan ang iyong sarili kung ano ang uri ng aksyong iyon. Kung ikaw ay maligo sa pampublikong paliguan, isipin ang mga bagay na kadalasang nangyayari sa paliguan: ang ilang mga tao ay nagsasaboy ng tubig, ang ilan ay nanunulak, ang ilan ay gumagamit ng nakakasakit na salita, at ang ilan ay nangungupit. Kaya mas matiwasay mong magagawa ang aksyong ito kung sasabihin mo sa iyong sarili, "Ako ngayon ay maliligo, at pananatilihin ko ang aking isip sa isang kalagayan na naaayon sa kalikasan." At gamitin rin ang paraang ito sa bawat iba pang mga aksyon. Kaya naman, kung may anumang hadlang na lilitaw sa paliligo, handa mong masasabi, "Hindi lamang pagligo ang ninanais ko, kundi mapanatili rin ang aking isipan sa isang kalagayan na naaayon sa kalikasan; at hindi ko ito mapapanatili kung ako ay maaabala sa mga bagay na nangyayari.
Ang mga lalaki ay nababagabag, hindi sa pamamagitan ng mga bagay, kundi sa pamamagitan ng mga alituntunin at mga pakahulugan na kanilang binubuo tungkol sa mga bagay. Ang kamatayan, halimbawa, ay hindi kahila-hilakbot, kung kaya't ito ay lumitaw kaya kay Socrates. Ngunit ang malaking takot ay binubuo sa aming paniwala ng kamatayan na ito ay kahila-hilakbot. Kung kaya't kami ay nahahadlangan, o nabalisa, o nagdalamhati, huwag nating ipagtutungkol ito sa iba, kundi sa ating sarili; iyon ay, sa ating sariling mga prinsipyo. Ang isang hindi pinatibay na tao ay maglalagay ng kasalanan ng kanyang sariling masamang kalagayan sa iba. Ang isang taong nagsisimula lamang ng pagtuturo ay maglalagay ng kasalanan sa kanyang sarili. Ang ilan na ganap na tinagubilinan ay hindi sisihin sa iba o sa kanyang sarili.
Huwag maging prideful sa anumang kahusayan na hindi ang iyong sarili. Kung ang isang kabayo ay dapat maging prideful at sabihin, "Ako ay guwapo," ito ay magiging suporta. Ngunit kapag ikaw ay mapagmataas, at sasabihin, "Mayroon akong guwapong kabayo," alam mo na ipinagmamalaki mo kung ano ang, sa katunayan, ang kabutihan lamang ng kabayo. Ano, kung gayon, ang iyong sarili? Tanging ang iyong reaksyon sa mga appearances ng mga bagay. Kaya, kapag kumilos ka ayon sa likas na katangian bilang reaksyon sa kung paano lumilitaw ang mga bagay, ikaw ay mapagmataas ng dahilan; sapagkat ikaw ay magmamataas sa kabutihan ng iyong sarili.
Isaalang-alang kung kailan, sa isang paglalayag, ang iyong barko ay naka-angkla; kung pupunta ka sa baybayin upang makakuha ng tubig maaari mong kasama ang paraan ng libangin ang iyong sarili sa pagpili ng isang molusko, o isang sibuyas. Gayunpaman, ang iyong mga saloobin at patuloy na pansin ay dapat na baluktot patungo sa barko, naghihintay na tumawag sa kapitan; kailangan mong agad na iwanan ang lahat ng mga bagay na ito, kung hindi man ay itatapon ka sa barko, itali ang leeg at mga paa tulad ng isang tupa. Kaya sa buhay. Kung, sa halip ng isang sibuyas o isang molusko, bibigyan ka ng isang asawa o anak, iyon ay mabuti. Ngunit kung ang tawag ng kapitan, dapat kang tumakbo sa barko, iniiwan ang mga ito, at walang isa sa kanila. Datapuwa't kung ikaw ay matanda na, huwag kang lumayo sa daong: baka, pagka ikaw ay tinawag, ay hindi ka makagagaling.
Huwag ipagtanggol ang mga bagay na mangyayari hangga't gusto mo, ngunit nais na mangyari ang mga ito habang nangyayari ang mga ito, at magpapatuloy ka.
Ang sakit ay isang hadlang sa katawan, ngunit hindi sa iyong kakayahang pumili, maliban na ang iyong pinili. Pagkahilo ay isang hadlang sa binti, ngunit hindi sa iyong kakayahang pumili. Sabihin ito sa iyong sarili tungkol sa lahat ng mangyayari, pagkatapos ay makikita mo ang mga naturang mga hadlang bilang mga hindrances sa ibang bagay, ngunit hindi sa iyong sarili.
Sa bawat aksidente, itanong sa iyong sarili kung anong mga kakayahan ang mayroon ka para sa wastong paggamit nito. Kung nakikita mo ang isang kaakit-akit na tao, makikita mo na ang pagpipigil sa sarili ay ang kakayahang mayroon ka laban sa iyong pagnanais. Kung ikaw ay nasa sakit, makikita mo ang lakas ng loob. Kung marinig mo ang hindi kanais-nais na wika, makakatagpo ka ng pasensya. At samakatuwid, hinihiling ka, ang mga pagpapakita ng mga bagay ay hindi ka lalakas kasama nila.
Huwag kailanman sabihin ng anumang bagay, "Nawala ko ito"; ngunit, "ibinalik ko ito." Patay ba ang iyong anak? Ito ay ibinalik. Patay ba ang iyong asawa? Siya ay bumalik. Kinuha ba ang iyong ari-arian? Buweno, at hindi ba naman nagbalik iyon? "Ngunit siya na kinuha ito ay isang masamang tao." Ano ang pagkakaiba sa iyo kung sino ang nagtatalaga upang ibalik ito? Habang ibinigay niya ito sa iyo upang magmay-ari, alagaan mo ito; ngunit huwag tingnan ito bilang iyong sarili, tulad ng mga traveller tingnan ang isang hotel.
Kung nais mong pagbutihin, tanggihan ang mga pangangatwiran gaya ng mga ito: "Kung pinababayaan ko ang aking mga gawain, wala akong kita, kung hindi ko itatama ang aking lingkod, siya ay magiging masama." Para sa mas mahusay na mamatay sa kagutuman, exempt mula sa kalungkutan at takot, kaysa sa mabuhay sa kasaganaan sa pagtatanggol; at ito ay mas mabuti ang iyong lingkod ay dapat na masama, kaysa sa iyo malungkot.
Magsimula ka nga sa mga maliit na bagay. Ay isang maliit na langis bubo? Isang maliit na alak na ninakaw? Sabihin mo sa iyong sarili, "Ito ang presyo na binabayaran para sa kahinahunan, para sa katahimikan, at walang anumang bagay para sa wala." Kapag tinawagan mo ang iyong lingkod, posible na hindi siya makarating; o, kung ginagawa niya, hindi niya maaaring gawin ang gusto mo. Ngunit siya ay hindi sa anumang paraan na ang kahalagahan ay dapat na nasa kanyang kapangyarihan upang bigyan ka ng anumang kaguluhan.
Kung nais mong mapabuti, maging nilalaman na maisip hangal at bobo tungkol sa mga panlabas na bagay. Huwag ninyong maisip na malaman ang anumang bagay; at kahit na mukhang ikaw ay mahalaga sa iba, huwag kang magtiwala. Para sa, ito ay mahirap na parehong panatilihin ang iyong mga guro ng pagpili sa isang estado na sumasangayon sa kalikasan, at sa parehong oras na makakuha ng panlabas na mga bagay. Ngunit habang ikaw ay maingat tungkol sa isa, kailangan mo ng pangangailangan huwag pansinin ang iba.
Kung nais mo ang iyong mga anak, at ang iyong asawa, at ang iyong mga kaibigan upang mabuhay magpakailanman, ikaw ay hangal; para sa nais mong kontrolin ang mga bagay na hindi mo magagawa, nais mo para sa mga bagay na pag-aari ng iba na maging iyong sarili. Kung gayon, kung nais mo ang iyong lingkod na maging walang kasalanan, ikaw ay isang tanga; para sa gusto mong bisyo ay hindi maging bisyo, "ngunit iba pa Ngunit kung nais mong magkaroon ng iyong mga pagnanais undisappointed, ito ay sa iyong sariling kontrol. Exercise, samakatuwid, kung ano ang sa iyong kontrol Siya ay ang master ng bawat iba pang mga tao sino ang maaaring magbigay o mag-alis ng kahit anong nais ng tao na magkaroon o maiwasan. Kung sinuman, kung gayon, ay magiging malaya, hayaan siyang hilingin, huwag hayaang mawalan siya, na nakasalalay sa ibang tao na dapat niyang maging isang alipin.
Tandaan na dapat kang kumilos sa buhay tulad ng isang party na hapunan. Mayroon bang anumang bagay na dinala sa iyo? Ilabas ang iyong kamay at dalhin ang iyong bahagi sa pagmo-moderate. Naipasa mo ba ito? Huwag itong pigilan. Hindi pa ba dumating? Huwag iwaksi ang iyong pagnanais patungo dito, ngunit maghintay hanggang sa umabot ka sa iyo. Gawin ito tungkol sa mga bata, sa isang asawa, sa mga pampublikong poste, sa mga kayamanan, at sa huli ay magiging karapat-dapat ka sa mga kapistahan ng mga diyos. At kung hindi mo maisagawa ang mga bagay na inilagay sa harap mo, ngunit maaari mo pa ring tanggihan ang mga ito, hindi ka lamang maging kasosyo sa mga kapistahan ng mga diyos, kundi pati na rin ng kanilang imperyo. Sapagkat, sa paggawa nito, si Diogenes, Heraclitus at iba pa na katulad nila, ay nararapat na naging, at tinawag, banal.
Kapag nakita mo ang sinuman na umiiyak dahil sa kalungkutan dahil ang kanyang anak ay nawala sa ibang bansa, o namatay, o dahil siya ay nagdusa sa kanyang mga gawain, mag-ingat na ang hitsura ay hindi maaaring maligaw sa iyo. Sa halip, makilala mo sa loob ng iyong sariling isip, at maging handa na sabihing, "Hindi aksidente na nakakaapekto sa taong ito, dahil hindi ito nakapagpapagalit sa ibang tao, ito ang paghatol na ginagawa niya tungkol dito." Bilang malayo sa mga salita pumunta, gayunpaman, hindi bawasan ang iyong sarili sa kanyang antas, at tiyak na hindi moan sa kanya. Huwag maniwala sa loob.
Alalahanin na ikaw ay isang artista sa isang drama, ng isang uri tulad ng may-akda pleases upang gawin ito. Kung maikli, ng isang maikling; kung mahaba, ng isang mahaba. Kung ang kanyang kasiyahan ay dapat mong kumilos ang isang mahinang tao, isang lumpo, isang gobernador, o isang pribadong tao, tiyakin na likas mo itong kumilos. Para sa mga ito ay ang iyong negosyo, upang kumilos nang maayos ang character na itinalaga sa iyo; upang piliin ito ay isa pa.
Kapag ang isang uwak ay nanghihina sa pag-uusap, huwag mong pabayaan na ang hitsura ay magmadali sa iyo, ngunit agad na gawin ang pagkakaiba sa iyong sarili, at sabihing, "Wala sa mga bagay na ito ang inihula sa akin, kundi sa aking katawan, o ari-arian, o reputasyon, o mga anak, o asawa Ngunit sa akin ang lahat ng mga alaala ay masuwerteng, kung gagawin ko. Para sa alinman sa mga bagay na ito ang mangyayari, sa aking kontrol upang makakuha ng kalamangan mula dito.
Maaaring hindi ka matatalo, kung hindi ka lumalaban sa kung saan ito ay wala sa iyong sariling kontrol upang mapagtagumpayan. Kung gayon, kung nakikita mo ang sinumang may karangalan sa mga parangal, o kapangyarihan, o sa mataas na pagpapahalaga sa anumang ibang account, mag-ingat na huwag magmadali sa hitsura, at ipahayag sa kanya na masaya; para sa, kung ang kakanyahan ng mabuti ay binubuo sa mga bagay sa ating sariling kontrol, walang puwang para sa inggit o pagtulad. Ngunit, para sa iyong bahagi, ayaw mong maging isang pangkalahatang, o isang senador, o isang konsul, kundi maging libre; at ang tanging paraan upang ito ay pag-urong ng mga bagay na hindi sa ating sariling kontrol.
Tandaan, na hindi siya na nagbibigay ng masamang wika o isang insulto na pumutok, ngunit ang prinsipyo na kumakatawan sa mga bagay na ito na nakakasira. Kapag, samakatuwid, sinuman ang nagpopromesisyon sa iyo, tiyakin na ito ang iyong sariling opinyon na nagpopromesisyon sa iyo. Subukan, samakatuwid, sa unang lugar, huwag magmadali sa hitsura. Para sa kung minsan kang makakuha ng oras at pahinga, mas madali mong i-utos ang iyong sarili.
Hayaan ang kamatayan at pagpapatapon, at lahat ng iba pang mga bagay na mukhang kahila-hilakbot araw-araw bago ang iyong mga mata, ngunit higit sa lahat kamatayan, at panalo ka hindi kailanman entertain anumang abject na pag-iisip, o masyadong masigasig magnanakaw anumang.
Kung mayroon kang isang maalab na pagnanais na makamit ang pilosopiya, ihanda ang iyong sarili mula sa pinakauna upang mahawahan, upang mapigilan ng maraming tao, upang marinig ang sinasabi nila, "Siya ay ibinalik sa amin ng isang pilosopo nang sabay-sabay," at "Saan nagmumula ito?" Ngayon, para sa iyong bahagi, walang katotohanang totoo; ngunit panatilihing matatag sa mga bagay na lalong pinakamainam sa iyo bilang isa na itinalaga ng Diyos sa istasyong ito. Para tandaan na, kung susundin mo ang puntong iyon, ang mga taong iyon na sa umpisa ay pighatiin ka. Ngunit kung ikaw ay nasakop sa kanila, magkakaroon ka ng double ridicule.
Kung sakaling mangyari ang iyong pansin sa mga panlabas, upang nais na kalugdan ang sinuman, tiyakin na iyong wasak ang iyong pamamaraan ng buhay. Magkaroon ng kasiyahan, kung gayon, sa lahat ng bagay sa pagiging isang pilosopo; at, kung nais mong pag-isipan ng gayon din ng sinuman, lumitaw ito sa iyong sarili, at ito ay sapat na sa iyo.
Huwag pahintulutan ang mga pagsasaalang-alang tulad ng mga pagkabalisa sa iyo. "Mabubuhay ako sa kahihiyan, at walang sinuman sa kahit saan." Sapagkat, kung ang kasiraang-puri ay isang kasamaan, hindi ka na makikilahok sa anumang kasamaan sa pamamagitan ng iba pang paraan, kaysa sa nakikibahagi sa anumang bagay na base. Mayroon bang anumang negosyo sa iyo, pagkatapos, upang makakuha ng kapangyarihan, o upang maipasok sa isang libangan? Walang kinalaman. Kung gayon, kung gayon, kung gayon, ito ba ay isang kasiraang-puri? At gaano totoo na wala kang kahit saan saan man, kapag nararapat kang maging isang tao sa mga bagay na iyon lamang na sa iyong sariling kontrol, kung saan ikaw ay maaaring sa pinakadakilang resulta? "Ngunit ang mga kaibigan ko ay walang tulong." - Ano ang ibig mong sabihin sa walang tulong? Hindi sila magkakaroon ng pera mula sa iyo, ni hindi mo gagawin silang Romanong mamamayan. Sino ang nagsabi sa iyo, na ang mga ito ay kabilang sa mga bagay sa aming sariling kontrol, at hindi ang kapakanan ng iba? At sino ang maaaring magbigay sa iba ng mga bagay na wala siyang sarili? "Buweno, ngunit kunin ang mga ito, kung gayon, baka magkaroon din kami ng bahagi." Kung maaari kong makuha ang mga ito sa pagpapanatili ng aking sariling karangalan at katapatan at kadakilaan ng pag-iisip, ipakita sa akin ang paraan at kukunin ko ang mga ito; ngunit kung hinihiling mo sa akin na mawala ang sarili kong tamang kalagayan upang matamo mo ang hindi mabuti, isipin kung gaano ka katawa at hangal. Bukod, kung saan mas gusto mo, isang kabuuan ng pera, o isang kaibigan ng katapatan at karangalan? Sa halip ay tulungan mo ako, kung gayon, upang makamit ang salitang ito kaysa mag-utos sa akin na gawin ang mga bagay na maaari kong mawala. Buweno, ngunit ang aking bansa, sinasabi mo, hangga't depende sa akin, ay walang tulong. Narito muli, anong tulong ang ibig mo bang sabihin? "Hindi magkakaroon ng porticoes o paliguan ng iyong pagbibigay." At ano ang kahulugan nito? Bakit, hindi rin ito ibinibigay ng smith sa sapatos, o isang sapatero na may mga armas. Ito ay sapat na kung ang lahat ay ganap na gumaganap ng kanyang sariling tamang negosyo. At kailangan mo bang bigyan ito ng isa pang mamamayan ng karangalan at katapatan, hindi ba siya ay magagamit dito? Oo. Samakatuwid hindi rin ikaw ay walang kabuluhan dito. "Anong lugar, kung gayon, sasabihin mo, gagawin ko ba ang estado?" Anuman ang maaari mong hawakan sa pagpapanatili ng iyong katapatan at karangalan. Ngunit kung, sa pamamagitan ng paghahangad na maging kapaki-pakinabang sa iyon, nawalan ka ng mga ito, kung anong paggamit mo sa iyong bansa kung ikaw ay naging walang pananampalataya at walang kahihiyan.
Mayroon bang mas gusto sa harap mo sa isang entertainment, o sa isang papuri, o sa pag-admit sa isang konsultasyon? Kung ang mga bagay na ito ay mabuti, dapat mong natutuwa na siya ay nakuha nila; at kung ang mga ito ay masama, huwag maging grieved na hindi mo nakuha ang mga ito. At tandaan na hindi mo magagawa, nang hindi ginagamit ang parehong paraan [na ginagawa ng iba] upang makakuha ng mga bagay na hindi sa aming sariling kontrol, inaasahan na maging karapat-dapat sa isang katumbas na bahagi ng mga ito. Para sa kung paano siya na hindi madalas ang pinto ng anumang mahusay na tao, hindi dumalo sa kanya, hindi papuri sa kanya, magkaroon ng pantay na ibahagi sa kanya na ginagawa? Kung gayon, hindi ka makatarungan, at hindi nasisiyahan, kung ayaw mong bayaran ang presyo para sa kung saan ibinebenta ang mga bagay na ito, at hindi na sila magawa. Para sa kung magkano ang ibinebenta ng litsugas? Halimbawa, limampung sentimo. Kung ang isa naman, kung gayon, ay nagbabayad ng limampung sentimo, tumatagal ng litsugas, at hindi mo binabayaran ito, kung wala ang mga ito, huwag isipin na siya ay nagkaroon ng anumang kalamangan sa iyo. Para sa bilang siya ay may litsugas, kaya mayroon kang ang limampung sentimo na hindi mo ibinigay. Kaya, sa kasalukuyang kaso, hindi ka inanyayahan sa libangan ng gayong tao, sapagkat hindi mo binayaran sa kanya ang presyo kung saan ibinebenta ang isang hapunan. Ito ay ibinebenta para sa papuri; ito ay ibinebenta para sa pagdalo. Bigyan mo siya ng halaga, kung ito ay para sa iyong kalamangan. Ngunit kung nais mo, sa parehong oras, hindi magbabayad ng isa at tumanggap pa ng iba, hindi ka nasisiyahan, at isang bloke. Wala ka bang wala, sa halip, sa hapunan? Oo, sa katunayan, mayroon kang: hindi pagpuri sa kanya, na hindi mo nais na purihin; ang hindi pagdadala sa kanyang pag-uugali sa pagpasok.
Ang kalooban ng kalikasan ay maaaring natutunan mula sa mga bagay na hindi natin nalalaman mula sa bawat isa. Halimbawa, kapag ang batang lalaki ng aming kapitbahay ay pumutol ng isang tasa, o katulad, handa na nating sabihin na, "Ang mga bagay na ito ay mangyayari." Kung gayon, siguraduhin na kapag ang iyong sariling tasa ay nabagsak din, dapat na maapektuhan ka tulad ng kung ang tasa ng iba ay nasira. Ilapat ito sa katulad na paraan sa mas higit na mga bagay. Ang anak ba o asawa ng isa pang patay? Walang sinuman na hindi sasabihin, "Ito ay isang aksidente ng tao." ngunit kung ang sariling anak ng sinuman ang mangyayari sa mamatay, sa kasalukuyan ay, "Alas ko kung gaano ako kahirap!" Ngunit dapat itong alalahanin kung paano tayo apektado sa pakikinig sa parehong bagay tungkol sa iba.
Bilang isang marka ay hindi naitakda alang-alang sa nawawalang ang layunin, kaya hindi rin ang kalikasan ng kasamaan ay umiiral sa mundo.
Kung ang isang tao ay nagbigay ng iyong katawan sa sinumang estranghero na nakilala niya sa kanyang paraan, tiyak kang magalit. At hindi mo ba nararamdaman ang kahihiyan sa paghahatid ng iyong sariling pag-iisip na nalilito at maimpluwensiyahan ng sinuman na nangyayari sa pag-atake sa salita mo?
Sa bawat pag-iisip ay isaalang-alang kung ano ang nangunguna at sumusunod, at pagkatapos ay isasagawa ito. Kung hindi ka magsisimula sa espiritu; ngunit hindi mo naisip ang mga kahihinatnan, kapag ang ilan sa mga ito ay lilitaw na ikaw ay hihinto sa kahihiyan. "Gusto ko mapaglabanan ang mga laro sa Olympic." Ngunit isaalang-alang kung ano ang nauna at sumusunod, at pagkatapos, kung ito ay para sa iyong kalamangan, makisali sa kapakanan. Dapat kang sumunod sa mga patakaran, magpasakop sa isang pagkain, pigilin ang mga masarap na pagkain; ehersisyo ang iyong katawan, kung pinili mo ito o hindi, sa isang nakasaad na oras, sa init at lamig; hindi ka dapat uminom ng malamig na tubig, o kung minsan ay kahit na alak. Sa isang salita, dapat mong bigyan ang iyong sarili hanggang sa iyong master, tulad ng sa isang manggagamot. Pagkatapos, sa labanan, maaari kang itapon sa isang kanal, mapawalang-bisa ang iyong bisig, ibaling ang iyong bukung-bukong, lunukin ang alikabok, paluin, at, pagkatapos, mawawala ang tagumpay. Kapag nirepaso mo ang lahat ng ito, kung ang iyong pagkahilig ay humahawak pa, pagkatapos ay pumunta sa digmaan. Kung hindi man, pansinin mo ang gagawin mo tulad ng mga bata na kung minsan ay naglalaro tulad ng mga wrestler, kung minsan ay mga gladiator, kung minsan ay pumutok ng trumpeta, at kung minsan ay nagaganap ang isang trahedya nang nakita at hinahangaan nila ang mga palabas na ito. Kung gayon ikaw din ay magiging isang mambubuno, sa isa pang isang manlalaban, ngayon isang pilosopo, pagkatapos ay isang mananalumpati; ngunit sa iyong buong kaluluwa, walang anuman. Tulad ng isang unggoy, ginagaya mo ang lahat ng iyong nakikita, at isang bagay pagkatapos ng isa pang ay sigurado na pakialam sa iyo, ngunit wala sa pabor kapag ito ay naging pamilyar. Sapagkat hindi ka pa kailanman nakapasok sa kahit anong bagay, o pagkatapos na makita ang buong bagay sa lahat ng panig, o gumawa ng anumang pag-aaral sa ito, ngunit may mahinahon, at may malamig na pagkahilig. Ganito ang ilan, nang nakakita sila ng isang pilosopo at narinig ang isang taong nagsasalita tulad ng Eufrates (bagaman, sa katunayan, sino ang maaaring magsalita tulad niya?), Mayroon ding isip na mga pilosopo din. Isaalang-alang muna, tao, kung ano ang bagay, at kung ano ang maaaring makaya mo. Kung gusto mong maging isang mambubuno, isaalang-alang ang iyong mga balikat, iyong likod, iyong mga hita; para sa iba't ibang mga tao ay ginawa para sa iba't ibang mga bagay. Sa palagay mo ba ay maaari mong kumilos ang iyong ginagawa, at maging isang pilosopo? Na maaari mong kumain at uminom, at maging galit at hindi nasisiyahan gaya ka ngayon? Dapat kang manood, dapat kang magtrabaho, dapat kang makakuha ng mas mahusay na ng ilang mga gana, dapat na umalis sa iyong kakilala, ay hinamak ng iyong lingkod, pagtawanan ng mga nakikita mo; lumalayo mas masama kaysa iba sa lahat ng bagay, sa magistracies, sa honors, sa mga korte ng judicature. Kapag isinasaalang-alang mo ang lahat ng mga bagay na ito, lumapit, kung gusto mo; kung, sa pamamagitan ng paghiwalay sa kanila, mayroon kang isang isip na bumili ng kahinahunan, kalayaan, at katahimikan. Kung hindi, huwag pumunta dito; hindi, tulad ng mga bata, maging isa habang ang isang pilosopo, pagkatapos ay isang publican, pagkatapos ay isang orator, at pagkatapos ay isa sa mga opisyal ng Caesar. Ang mga bagay na ito ay hindi pare-pareho. Dapat kang maging isang tao, mabuti o masama. Dapat mong linangin ang alinman sa iyong sariling nakapangyayari na guro o nasa labas, at mag-apply sa iyong sarili sa mga bagay sa loob o wala ka; iyon ay, maging isang pilosopo, o isa sa mga bulgar.
Ang mga tungkulin ay pantay-pantay na nasusukat ng mga relasyon. Mayroon bang ama? Kung gayon, ipinahihiwatig na ang mga bata ay dapat mag-ingat sa kanya, magpasakop sa kanya sa lahat ng bagay, matiyagang makinig sa kanyang mga pagsuway, ang kanyang pagwawasto. Ngunit siya ay isang masamang ama. Kung gayon, natural ka ba na may karapatan sa isang mabuting ama? Hindi, tanging sa isang ama. Ang isang kapatid ay hindi makatarungan? Well, panatilihin ang iyong sariling sitwasyon patungo sa kanya. Isaalang-alang hindi kung ano ang ginagawa niya, ngunit kung ano ang iyong gagawin upang panatilihin ang iyong sariling mga guro ng pagpili sa isang estado na naaayon sa kalikasan. Para sa iba ay hindi saktan ka maliban kung pakiusap mo. Pagkatapos ay masasaktan ka kapag sa tingin mo nasasaktan ka. Sa ganitong paraan, samakatuwid, makikita mo, mula sa ideya ng isang kapitbahay, isang mamamayan, isang pangkalahatan, ang mga kaukulang tungkulin kung binabantayan mo ang iyong sarili upang pag-isipan ang ilang mga relasyon.
Tiyakin na ang mahalagang ari-arian ng paggalang sa mga diyos ay upang bumuo ng mga tamang opinyon tungkol sa kanila, bilang umiiral na "Ako at bilang namamahala sa sansinukob na may kabutihan at katarungan. At ayusin ang iyong sarili sa resolusyon na ito, sundin ang mga ito, at magbunga sa kanila , at kusang-loob na sundin ang mga ito sa lahat ng mga pangyayari, tulad ng ginawa ng pinaka perpektong pag-unawa Para sa ganito hindi ka kailanman makakahanap ng kasalanan sa mga diyos, o akusahan ang mga ito bilang pagpapabaya sa iyo At hindi posible na ito ay maapektuhan ng ibang paraan kaysa sa pag-withdraw ng iyong sarili mula sa mga bagay na hindi sa aming sariling kontrol, at ilagay ang mabuti o masama sa mga lamang na kung saan ay. Para sa kung ipagpalagay mo ang alinman sa mga bagay na hindi sa aming sariling kontrol upang maging mabuti o masama, kapag ikaw ay nabigo sa kung ano ang nais mo, o kung ano ang iyong maiiwasan, kailangan mong hanapin ang kasalanan at sisihin ang mga may-akda. Para sa bawat hayop ay likas na nabuo upang lumipad at mapoot sa mga bagay na nakakasakit, at ang mga sanhi nito, at upang ituloy at humanga ang mga nakikita na kapaki-pakinabang, at ang dahilan s ng mga ito. Kung gayon, hindi praktikal na ang isang taong naniniwala sa kanyang sarili ay nasasaktan ay dapat maging maligaya tungkol sa tao na, sa palagay niya, nasasaktan siya, tulad ng imposibleng maging maligaya tungkol sa saktan mismo. Samakatuwid, gayundin, ang isang ama ay pinabulaanan ng isang anak na lalaki, kung hindi niya ibinibigay sa kanya ang mga bagay na kanyang kinukuha upang maging mabuti; at ang naghahangad na imperyo upang maging isang mahusay na ginawa Polynices at Eteocles magkaparehong mga kaaway. Sa account na ito ang magsasaka, ang mandaragat, ang mangangalakal, sa account na ito sa mga nawalan ng mga asawa at mga anak, ipagtanggol ang mga diyos. Para sa kung saan ang interes, doon din ay inilagay ang kabanalan. Kaya't, kung sinuman ang maingat na maayos ang kanyang mga kagustuhan at aversions tulad ng siya ala, ay, sa parehong paraan, maingat ng banal na paggalang din. Ngunit ito ay nanunungkulan din sa lahat upang mag-alay ng mga libations at mga sakripisyo at unang bunga, ayon sa mga kaugalian ng kanyang bansa, na may kadalisayan, at hindi sa walang kabuluhang paraan, o sa negatibong paraan, ni hindi gaano kalaki.
Kapag may rekomendasyon ka sa panghuhula, tandaan na hindi mo alam kung ano ang magiging kaganapan, at matutunan mo ito ng manghuhula; ngunit kung anong kalikasan ang alam mo bago ka dumating, hindi bababa sa kung ikaw ay isang pilosopo. Para sa kung ito ay kabilang sa mga bagay na hindi sa ating sariling kontrol, hindi ito maaaring maging mabuti o masama. Kung gayon, huwag magdala ng alinman sa pagnanais o pag-ayaw sa iyo sa manghuhula (kung hindi, papalapit ka sa kanya nanginginig), ngunit unang kumuha ng isang natatanging kaalaman na ang bawat pangyayari ay walang malasakit at walang anuman sa iyo., Sa anumang uri na ito ay maaaring ito ay sa iyong kapangyarihan upang gumawa ng isang tamang paggamit ng mga ito, at ito walang maaaring hadlangan; pagkatapos ay may tiwala sa mga diyos, bilang iyong mga tagapayo, at pagkatapos, kapag ang anumang payo ay ibinigay sa iyo, tandaan kung anong mga tagapayo ang iyong ipinapalagay, at kung sino ang payo ay babalikan mo kung sumuway ka. Halika sa paghula, gaya ng inireseta ni Socrates, sa mga kaso kung saan ang buong pagsasaalang-alang ay may kaugnayan sa kaganapan, at kung saan walang mga pagkakataon ang ibinibigay sa pamamagitan ng dahilan, o anumang iba pang sining, upang matuklasan ang bagay na iminungkahi na matutunan. Kung gayon, kung gayon, tungkulin nating ibahagi ang panganib ng isang kaibigan o ng ating bansa, hindi namin dapat sumangguni sa orakulo kung ibabahagi namin ito sa kanila o hindi. Sapagkat, bagaman dapat ipaalam sa iyo ng manghuhula na ang mga biktima ay di-kanais-nais, ito ay nangangahulugan na hindi higit pa kaysa sa alinman sa kamatayan o pagpapawalang-bisa o pagkakatapon ay inilarawan. Ngunit mayroon tayong dahilan sa loob natin, at ito ang namamahala, kahit na sa mga panganib na ito, sa mas dakilang manghuhula, ang Pythian diyos, na pinalayas sa templo ang taong hindi nagbigay ng tulong sa kanyang kaibigan habang ang iba ay pinatay siya.
Agad na magreseta ng ilang mga character at paraan ng pagsamahin sa iyong sarili, na maaari mong panatilihin ang parehong nag-iisa at sa kumpanya.
Maging para sa pinaka-bahagi tahimik, o magsalita lamang kung ano ang kinakailangan, at sa ilang mga salita. Gayunpaman, maaari tayong pumasok, bagama't matipid, sa diskurso kung minsan ay tinatawag ito ng okasyon, ngunit hindi sa alinman sa mga karaniwang paksa, ng mga gladiador, o mga karera ng kabayo, o mga kampeon sa palakasan, o mga piyesta, ang mga bulgar na paksa ng pag-uusap; ngunit lalung-lalo na hindi sa mga tao, upang alinman sa masisi, o papuri, o gumawa ng mga paghahambing. Kung magagawa mo, kung gayon, sa pamamagitan ng iyong sariling pag-uusap dalhin ang iyong kumpanya sa tamang mga paksa; ngunit, kung mangyari ka na mahuli sa mga estranghero, tahimik ka.
Huwag pahintulutan ang iyong pagtawa, o sa maraming pagkakataon, o labis.
Iwasan ang panunumpa, kung maaari, kabuuan; kung hindi, hanggang sa magagawa mo.
Iwasan ang pampubliko at bulgar na mga entertainment; ngunit, kung minsan ay isang tawag sa iyo sa kanila, panatilihin ang iyong pansin sa kahabaan, na maaaring hindi mo matanyag slide sa bulgar na mga kaugalian. Para siguraduhin na kung ang isang tao ay napakahusay ng kanyang sarili, gayunman, kung ang kanyang kasama ay nahawahan, siya na nakikipag-usap sa kanya ay magkakaroon din ng impeksyon.
Magbigay ng mga bagay na may kaugnayan sa katawan na walang karagdagang kaysa gamitin lamang; bilang karne, inumin, damit, bahay, pamilya. Ngunit tanggalin at tanggihan ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa pagpapakita at pagkain.
Hangga't maaari, bago magpakasal, panatilihing dalisay ang iyong sarili mula sa mga pamilyar sa mga babae, at, kung ipagkaloob mo ang mga ito, maging legal ito. "Ngunit huwag nga kaya maging mahirap at puno ng mga pagsisisi sa mga gumagamit ng mga kalayaang ito, na ikaw mismo ay hindi.
Kung ang sinuman ay nagsasabi sa iyo na ang ganitong tao ay nagsasalita ng masama sa iyo, huwag kang mag-alala tungkol sa kung ano ang sinabi sa iyo, ngunit sagutin: "Hindi niya alam ang iba pang mga pagkakamali, kung hindi man niya nabanggit lamang ang mga ito."
Hindi kinakailangan para sa iyo na lumitaw nang madalas sa mga pampublikong salamin sa mata; ngunit kung sakaling may nararapat na okasyon para sa iyo upang maging doon, huwag lumitaw nang higit pa para sa sinuman kaysa sa iyong sarili; ibig sabihin, ang mga bagay na magiging katulad lamang ng mga ito, at siya lamang ang magtagumpay kung sino ang manlulupig, dahil sa gayon ay makakatagpo ka ng walang hadlang. Ngunit abstain ang lahat mula sa declamations at pag-alipusta at marahas na damdamin. At kapag lumalayo ka, huwag makipag-usap sa isang mahusay na deal sa kung ano ang lumipas, at kung ano ang hindi nag-aambag sa iyong sariling susog. Para sa mga ito ay lumitaw sa pamamagitan ng naturang diskurso na ikaw ay immoderately struck sa palabas.
Huwag pumunta [sa iyong sariling accord] sa mga rehearsals ng anumang mga may-akda, at hindi rin lumitaw [sa kanila] nang madali. Ngunit, kung lumabas ka, panatilihin ang gravity at sedateness, at sa parehong oras maiwasan ang pagiging malupit.
Kapag nakikipagtulungan ka sa sinuman, at lalo na sa mga nasa isang mataas na istasyon, ipakilala sa iyong sarili kung paano kumikilos ang Socrates o Zeno sa gayong kaso, at hindi ka mawawala upang maayos ang paggamit ng anumang maaaring mangyari.
Kapag pupunta ka sa alinman sa mga tao sa kapangyarihan, kumakatawan sa iyong sarili na hindi mo siya mahahanap sa bahay; na hindi ka tatanggapin; upang ang mga pinto ay hindi mabubuksan sa iyo; na hindi siya magkakaroon ng abiso sa iyo. Kung, sa lahat ng ito, tungkulin mong pumunta, dalhin ang nangyayari, at huwag sabihin sa iyong sarili, "Hindi gaanong mahalaga." Para sa mga ito ay bulgar, at tulad ng isang tao na dazed sa pamamagitan ng panlabas na mga bagay.
Sa mga partido ng pag-uusap, iwasan ang madalas at labis na pagbanggit ng iyong sariling mga pagkilos at mga panganib. Para sa, subalit kaaya-aya ito sa iyong sarili upang banggitin ang mga panganib na iyong pinapatakbo, hindi katulad ng iba na maririnig ang iyong mga pakikipagsapalaran. Iwasan, gayundin, isang pagsisikap na pukawin ang pagtawa. Para sa mga ito ay isang madulas punto, na maaaring itapon sa iyo sa bulgar na mga kaugalian, at, bukod sa, maaaring maging apt upang bawasan ka sa pagpapahalaga ng iyong kakilala. Ang mga diskarte sa masasamang diskurso ay mapanganib din. Samakatuwid, kung kailan man, ang anumang bagay na ito ay nangyayari, kung may tamang pagkakataon, sisihin siya na sumusulong sa ganitong paraan; o, kahit man lamang, sa pamamagitan ng katahimikan at pamumula at isang nakikitang hitsura, ipakita ang iyong sarili na hindi nasisiyahan sa gayong pahayag.
Kung ikaw ay sinaktan ng anyo ng anumang ipinangakong kasiyahan, bantayan ang iyong sarili laban sa pagiging minadali sa pamamagitan ng ito; ngunit hayaang ang paghihintay maghintay ng iyong paglilibang, at gumawa ng iyong sarili ng ilang pagka-antala. Pagkatapos ay dalhin sa iyong isip ang parehong mga punto ng oras: na kung saan ay masisiyahan ka sa kasiyahan, at kung saan ikaw ay magsisisi at sumisigaw sa iyong sarili pagkatapos mong tangkilikin ito; at itakda sa harap mo, sa pagsalungat sa mga ito, kung paano ikaw ay natutuwa at pumupuri sa iyong sarili kung ikaw ay umiwas. At kahit na ito ay dapat na lumitaw sa iyo ng isang seasonlen kasiyahan, mag-ingat na ang kanyang nakakaakit, at naaayon at kaakit-akit na puwersa ay hindi maaaring malupig ka; ngunit itinuturing na pagsalungat dito kung gaano kahusay ang pagkalalang ng pagkakaroon ng napakalaking tagumpay.
Kapag gumawa ka ng anumang bagay mula sa isang malinaw na paghatol na nararapat na gawin, huwag mong iwasan ang nakikita upang gawin ito, kahit na ang mundo ay dapat gumawa ng isang maling haka tungkol dito; para sa, kung hindi ka kumikilos nang tama, iwasan ang pagkilos mismo; ngunit, kung gagawin mo, bakit ka natatakot sa mga nagrereklamo sa iyo nang mali?
Tulad ng panukala, "Alin sa araw na ito o ito ay gabi," ay lubos na angkop para sa isang disjunctive argument, ngunit lubos na hindi tama sa isang conjunctive isa, kaya, sa isang kapistahan, upang piliin ang pinakamalaking bahagi ay napaka-angkop sa katawan gana, ngunit lubos na hindi naaayon sa panlipunan espiritu ng isang entertainment. Kapag kumain ka sa iba, kung gayon, tandaan hindi lamang ang halaga ng mga bagay na itinakda sa harap mo sa katawan, kundi ang halaga ng pag-uugali na nararapat na sundin sa taong nagbibigay sa entertainment.
Kung naisip mo na ang anumang karakter sa itaas ng iyong lakas, pareho mong ginawa ang isang masamang figure sa at quitted isa na kung saan maaari kang suportado.
Kapag naglalakad, mag-ingat ka na huwag tumalon sa isang kuko o ibaling ang iyong paa; kaya't maging maingat sa hindi saktan ang nakapangyayari na guro ng iyong isip. At, kung dapat nating bantayan laban sa mga ito sa bawat pagkilos, dapat tayong magsagawa ng pagkilos nang may higit na kaligtasan.
Ang katawan ay para sa lahat ng sukat ng mga ari-arian na angkop para dito, tulad ng paa ng sapatos. Kung, samakatuwid, ititigil mo ito, iyong susundin ang panukala; ngunit kung ikaw ay lumipat sa kabila nito, kailangan mong dalhin pasulong, tulad ng sa isang bangin; tulad ng sa kaso ng isang sapatos, kung ikaw ay lumampas sa kanyang fitness sa paa, ito ay unang upang maging ginintuang, pagkatapos ay kulay-ube, at pagkatapos ay studded na may jewels. Para sa na kung minsan ay lumampas sa angkop na panukala, walang hangganan.
Kababaihan mula sa labing-apat na taon gulang ay flattered sa pamagat ng "mistresses" sa pamamagitan ng mga lalaki. Samakatuwid, napagtatanto na ang mga ito ay itinuturing na karapat-dapat lamang upang bigyan ang mga kaluguran ng kalalakihan, nagsisimula silang magpaganda, at sa ganoong lugar ay masakit ang kanilang pag-asa. Kung gayon, dapat nating pag-isipan ang pansin sa paggawa ng mga ito na makatuwiran na ang mga ito ay pinahahalagahan para sa hitsura ng disente, katamtaman at maingat na pag-uugali.
Ito ay isang tanda ng kakulangan ng henyo na gumugugol ng maraming oras sa mga bagay na may kinalaman sa katawan, para maging mahaba sa aming mga ehersisyo, sa pagkain at pag-inom, at sa paglabas ng iba pang mga function ng hayop. Ang mga ito ay dapat gawin nang hindi sinasadya at bahagyang, at ang aming buong pansin ay nakatuon sa pangangalaga ng pag-unawa.
Kapag sinasadya ka ng sinumang tao, o nakapagsalita ng masama sa iyo, tandaan na siya ay kumikilos o nagsasalita mula sa isang supposisyon ng pagiging tungkulin nito. Ngayon, hindi posible na sundin niya kung ano ang lilitaw sa iyo, ngunit kung ano ang lumilitaw sa kanyang sarili. Samakatuwid, kung humahatol siya mula sa isang maling anyo, siya ang taong nasaktan, dahil siya din ang taong nilinlang. Sapagkat kung ang sinuman ay dapat magtiwala sa isang tunay na panukala na maging mali, ang panukala ay hindi nasaktan, ngunit siya na nalinlang tungkol dito. Kung gayon, ang pag-set out, mula sa mga prinsipyong ito, mabubuting ikaw ay makapagbigay ng isang taong nagbabalitaan sa iyo, sapagkat sasabihin mo sa bawat okasyon, "Mukhang gayon sa kanya."
Ang lahat ay may dalawang hawakan, ang isa kung saan maaaring dalhin ito, ang isa na hindi nito magagawa. Kung ang iyong kapatid ay kumilos nang di-makatarungan, huwag mahawakan ang aksyon sa pamamagitan ng hawakan ng kawalang-katarungan, sapagkat hindi ito maaaring dalhin; ngunit sa kabaligtaran, na siya ay iyong kapatid, na siya ay pinalaki kasama mo; at sa gayon ay hahawakan mo ito, gaya ng dadalhin.
Ang mga pangangatwiran na ito ay hindi nauugnay: "Ako ay mas mayaman kaysa sa iyo, samakatuwid ako ay mas mahusay"; "Ako ay mas mahusay kaysa sa iyo, kaya ako ay mas mahusay." Ang koneksyon ay sa halip na ito: "Ako ay mas mahusay kaysa sa iyo, kaya ang aking ari-arian ay mas malaki kaysa sa iyo;" "Ako ay mas mahusay kaysa sa iyo, kaya ang aking estilo ay mas mahusay kaysa sa iyo." Ngunit ikaw, pagkatapos ng lahat, ay hindi ari-arian o estilo.
Mayroon bang maligo sa isang makapangyarihang maliit na oras? Huwag sabihin na siya ay may sakit, ngunit sa isang makapangyarihang maliit na oras. Ang sinumang umiinom ng maraming alak? Huwag sabihin na siya ay may sakit, ngunit na uminom ng isang mahusay na dami. Sapagkat, maliban kung lubos mong nauunawaan ang alituntunin mula sa kung saan gumaganap ang sinuman, kung papaano mo malalaman kung siya ay gumagawang masama? Kaya hindi mo tatakbo ang panganib ng assenting sa anumang mga appearances ngunit tulad ng ganap na naiintindihan mo.
Huwag kang tawaging isang pilosopo, ni makipag-usap nang labis sa mga hindi pinag-aralan tungkol sa mga teorema, ngunit kumilos ayon sa kanila. Kaya, sa isang libangan, huwag mong sabihin kung paano dapat kumain ang mga tao, ngunit kumain ka ayon sa iyong nararapat. Para sa tandaan na sa ganitong paraan Socrates din sa lahat na iwasan ang lahat ng pagpapakilala. At kapag ang mga tao ay lumapit sa kanya at nagnanais na mairekomenda siya sa mga pilosopo, kinuha niya sila at inirerekomenda sila, kaya't napailalim na siya ay napapansin. Upang kung ang kahit anong pahayag ay dapat mangyari sa mga hindi pinag-aralan tungkol sa mga pilosopiyang teorema, maging sa iyo, para sa karamihan, tahimik. Sapagkat may malaking panganib na agad na itapon ang hindi mo hinukay. At, kung ang sinuman ay nagsasabi sa iyo na wala kang nalalaman, at hindi ka nettled sa ito, maaari mong siguraduhin na nagsimula ka sa iyong negosyo. Para sa mga tupa ay hindi itatapon ang damo upang ipakita ang mga pastol kung gaano sila kumain; ngunit, sa loob ng paghuhugas ng kanilang pagkain, ang mga ito sa labas ay gumagawa ng lana at gatas. Kung gayon, samakatuwid, hindi mo rin ipinakita ang mga teorema sa mga taong walang pinag-aralan, ngunit ang mga pagkilos na ginawa nila pagkatapos na mahuli sila.
Kapag nakapagdala ka ng iyong sarili upang matustusan ang mga pangangailangan ng iyong katawan sa isang maliit na presyo, huwag pique sa iyong sarili dito; ni, kung uminom ka ng tubig, sabihin mo sa bawat okasyon, "uminom ako ng tubig." Ngunit isaalang-alang muna kung gaano pa ang matitipid at matiyaga sa kahirapan ang mahihirap kaysa sa atin. Ngunit kung sa anumang oras ay magagawa mo ang iyong sarili sa pamamagitan ng ehersisyo sa paggawa, at pagdadala ng mahihirap na pagsubok, gawin ito para sa iyong kapakanan, at hindi para sa mundo; huwag mong hulihin ang mga estatwa, ngunit, kapag ikaw ay marahas na nauuhaw, kumuha ka ng isang maliit na malamig na tubig sa iyong bibig, at puksain ito at sabihin sa walang sinuman.
Ang kundisyon at katangian ng isang bulgar na tao, ay, na hindi niya inaasahan ang alinman sa benepisyo o saktan mula sa kanyang sarili, ngunit mula sa mga panlabas. Ang kondisyon at katangian ng isang pilosopo ay, na inaasahan niya ang lahat ng pinsala at pakinabang mula sa kanyang sarili. Ang mga marka ng isang marunong ay, na walang sinuman ang sinisiyasat niya, walang papuri sa sinuman, walang sinuman ang sinisisi ang sinuman, hindi sinasadya ang sinuman, walang sinasabi tungkol sa kanyang sarili bilang sinuman, o alam ang anuman: kapag siya ay, sa anumang pagkakataon, ay humadlang o pinigilan, siya accuses kanyang sarili; at, kung siya'y pinupuri, siya ay lihim na tumatawa sa taong nagpupuri sa kanya; at, kung siya ay nasaway, wala siyang pagtatanggol. Ngunit nagpapatuloy siya sa pag-iingat ng mga may sakit o nasugatan na mga tao, nakakatakot na ilipat ang anumang bagay na itinakda nang tama, bago ito ay ganap na maayos. Pinipigilan niya ang lahat ng pagnanais sa kanyang sarili; inililipat niya ang kanyang pag-ayaw sa mga bagay na iyon kung saan lamang ang nakahahadlang sa wastong paggamit ng ating sariling kakayahan sa pagpili; ang pagsisikap ng kanyang mga aktibong kapangyarihan patungo sa anumang bagay ay napaka banayad; kung siya ay lumilitaw na hangal o ignorante, hindi siya nagmamalasakit, at, sa isang salita, pinanood niya ang kanyang sarili bilang kaaway, at isa sa pagtambang.
Kapag ang sinuman ay nagpapakita ng labis na tiwala sa kakayahan upang maintindihan at bigyang-kahulugan ang mga gawa ng Chrysippus, sabihin sa iyong sarili, "Maliban kung hindi nakasulat ang Chrysippus, ang taong ito ay walang paksa para sa kanyang walang kabuluhan Ngunit ano ang gusto ko? at sumunod sa kanya, hinihiling ko kung sino ang tumutukoy sa kanya, at, sa paghahanap ng Chrysippus, mayroon akong paraan para sa kanya. Hindi ko maintindihan ang kanyang mga sinulat. Sa ngayon wala akong halaga sa sarili. At kapag nakahanap ako ng isang interpreter, ang natitira ay ang paggamit ng kanyang mga tagubilin. Ang nag-iisa ay ang mahalagang bagay. Ngunit, kung wala akong anuman kundi ang pagpapakahulugan, ano ang magiging higit pa sa isang grammarian kaysa sa isang pilosopo? Maliban, sa katunayan, na sa halip ng Homer ko binibigyang kahulugan ang Chrysippus. Kung sinuman, samakatuwid, ay nagnanais sa akin na basahin Chrysippus sa kanya, sa halip ako ng kulay-rosas kapag hindi ko maipakita ang aking mga aksyon na nakalulugod at katinig sa kanyang diskurso.
Anuman ang mga alituntunin sa moral na sinasadya mong iminungkahi sa iyong sarili. sumunod ka sa kanila bilang mga batas, at tila ikaw ay may kasalanan ng kalapastanganan sa pamamagitan ng paglabag sa alinman sa mga ito. Huwag isaalang-alang kung ano ang sinasabi ng sinuman sa iyo, sapagkat ito, sa kabila ng lahat, ay hindi mahalaga sa iyo. Gaano katagal mo ibababa ang pag-iisip na karapat-dapat sa pinakamataas na pagpapabuti at sundin ang mga pagkakaiba ng dahilan? Natanggap mo ang mga pilosopikong teorema, na dapat mong pamilyar, at pamilyar ka sa kanila. Ano pang ibang panginoon, kung gayon, hinihintay mo ba, upang itapon na ang pagkaantala ng pagbabago sa iyong sarili? Hindi ka na isang batang lalaki, kundi isang matanda na lalaki. Kung, samakatuwid, ikaw ay pabaya at tamad, at palaging magdagdag ng pagpapaliban sa pagpapaliban, layunin sa layunin, at pag-aayos ng araw-araw na kung saan ikaw ay dumadalo sa iyong sarili, ikaw ay walang malay na magpapatuloy nang walang kasanayan, at, buhay at namamatay, magtiyaga sa pagiging isa sa mga bulgar. Sa sandaling ito, isipin na ang iyong sarili ay karapat-dapat sa pamumuhay bilang isang lalaki na lumaki, at isang mahusay. Hayaan ang anumang lumilitaw na maging ang pinakamahusay na maging sa iyo ng isang hindi labagin batas. At kung ang anumang kaso ng sakit o kaluguran, o kaluwalhatian o kahihiyan, ay naitakda sa harap mo, tandaan na ngayon ay labanan, ngayon ang Olimpiad ay dumating, o hindi maitatigil. Sa pamamagitan ng isang beses na bagsak at pagbibigay paraan, ang kasanayan ay nawala, o sa pamamagitan ng salungat napanatili. Kaya naging perpekto si Socrates, pinahusay ang kanyang sarili sa lahat ng bagay. walang anuman kundi dahilan. At bagaman hindi ka pa Socrates, gayunpaman, dapat kang manirahan bilang isang nagnanais na maging isang Socrates.
Ang una at pinaka-kinakailangang paksa sa pilosopiya ay ang paggamit ng mga moral na theorems, tulad ng, "Hindi tayo nararapat na magsinungaling;" Ang ikalawa ay ang mga demonstrasyon, tulad ng, "Ano ang pinagmulan ng aming obligasyon na huwag magsinungaling;" Ang ikatlong ay nagbibigay ng lakas at pagsasalita sa iba pang dalawang, tulad ng, "Ano ang pinagmulan ng ito ay isang pagtatanghal." Para sa kung ano ang pagpapakita? Ano ang kinahinatnan? Anong pagkakasalungatan? Anong katotohanan? Anong kasinungalingan? Kung gayon, ang ikatlong paksa ay kinakailangan sa ulat ng pangalawang, at ang pangalawa sa ulat ng una. Ngunit ang pinaka kailangan, at ang dapat nating pahinga, ay ang una. Ngunit kumikilos tayo sa kabaligtaran. Para sa paggastos namin ang lahat ng aming oras sa ikatlong paksa, at gamitin ang lahat ng aming mga kasipagan tungkol sa na, at ganap na kapabayaan ang unang. Samakatuwid, sa parehong oras na hindi namin kasinungalingan, agad kami ay handa upang ipakita kung paano ito ay nagpakita na ang pagsisinungaling ay hindi tama.
Sa lahat ng mga okasyon ay dapat nating magkaroon ang mga ito ng mga maxim na handa sa kamay:
"Paggawa mo ako, Jove, at ikaw, 0 Destiny, Kung saan mo itinakda ang aking mga desisyon. " Cleanthes
"Sumusunod ako nang masigasig; at, hindi ba ako, Masama at mahiyain, dapat akong sundin pa rin Sinumang magbubunga ng maayos sa kapalaran, ay itinuturing na Wise sa mga tao, at alam ang mga batas ng langit. " Euripides, Frag. 965
At ang pangatlong ito:
"0 Crito, kung ganito ang pakiramdam ng mga diyos, kaya't ito'y maging sinuman. Maaaring patayin ako ni Anytus at Melito, ngunit nasaktan ako." Crito at Apology ng Plato