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KR6a0016 尸迦羅越六方禮經-後漢-安世高.txt
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#+TITLE: 尸迦羅越六方禮經-後漢-安世高
#+DATE: 2018-05-12 10:22:23
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No. 16 [No. 1(16), No. 17, No. 26(135)]
佛說尸迦羅越六方禮經
後漢安息國三藏安世高譯
佛在王舍國鷄山中。時,有長者子,名尸迦羅
越,早起嚴頭,洗浴著文衣,東向四拜、南向
四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地
四拜。佛入國分衛遙見之,往到其家問之:
「何為六向拜?此應何法?」
尸迦羅越言:「父在
時教我六向拜,不知何應?今父喪亡,不敢
於後違之。」
佛言:「父教汝使六向拜,不以身
拜。」
尸迦羅越便長跪言:「願佛為我解此六向
拜意。」
佛言:「聽之,內著心中。其有長者黠人
能持四戒不犯者,今世為人所敬,後世生天
上。一者不殺諸群生、二者不盜、三者不愛
他人婦女、四者不妄言兩舌。心欲貪、婬、恚、怒、
愚癡,自制勿聽。不能制此四意者,惡名日
聞,如月盡時光明稍冥。能自制惡意者,如
月初生其光稍明,至十五日盛滿時也。」
佛言:「復有六事,錢財日耗減。一者喜飲酒;
二者喜博掩;三者喜早臥晚起;四者喜請客,
亦欲令人請之;五者喜與惡知識相隨;六
者憍慢輕人。犯上頭四惡,復行是六事,妨其
善行,亦不得憂治生,錢財日耗減,六向拜當
何益乎?」
佛言:「惡知識有四輩:一者內有怨心,外強
為知識;二者於人前好言語,背後說言惡;
三者有急時,於人前愁苦,背後歡喜;四者外
如親厚,內興怨謀。善知識亦有四輩:一者
外如怨家,內有厚意;二者於人前直諫,於
外說人善;三者病瘦縣官,為其征彸憂解
之;四者見人貧賤不棄捐,當念求方便欲
富之。惡知識復有四輩:一者難諫曉,教之作善,
故與惡者相隨;二者教之莫與喜酒人為伴,
故與嗜酒人相隨;三者教之自守,益更多事;
四者教之與賢者為友,故與博掩子為厚。善
知識亦有四輩:一者見人貧窮卒乏令治
生;二者不與人諍計挍;三者日往消息之;
四者坐起當相念。善知識復有四輩:一者
為吏所捕,將歸藏匿之,於後解決之;二者
有病瘦,將歸養視之;三者知識死亡,棺斂
視之;四者知識已死,復念其家。善知識復
有四輩:一者欲鬪,止之;二者欲隨惡知識,諫
止之;三者不欲治生,勸令治生;四者不喜經
道,教令信喜之。惡知識復有四輩:一者小
侵之便大怒;二者有急倩使之,不肯行;三者
見人有急時,避人走;四者見人死亡,棄不視。」
佛言:「擇其善者從之,惡者遠離之。我與善
知識相隨,自致成佛。」
佛言:「東向拜者,謂子事父母,當有五事:一
者當念治生;二者早起勅令奴婢,時作飯
食;三者不益父母憂;四者當念父母恩;五者
父母疾病,當恐懼,求醫師治之。父母視子亦
有五事:一者當念令去惡就善;二者當教計
書疏;三者當教持經戒;四者當早與娶婦;
五者家中所有當給與之。
「南向拜者,謂弟子事師,當有五事:一者當
敬難之;二者當念其恩;三者所教隨之;四
者思念不厭;五者當從後稱譽之。師教弟子
亦有五事:一者當令疾知;二者當令勝他人
弟子;三者欲令知不忘;四者諸疑難悉為解
說之;五者欲令弟子智慧勝師。
「西向拜者,謂婦事夫,有五事:一者夫從外來,
當起迎之;二者夫出不在,當炊蒸掃除待
之;三者不得有婬心於外夫,罵言不得還罵
作色;四者當用夫教誡,所有什物不得藏
匿;五者夫休息盖藏乃得臥。夫視婦亦有
五事:一者出入當敬於婦;二者飯食之,以
時節與衣被;三者當給與金銀珠璣;四者家
中所有多少,悉用付之;五者不得於外邪畜
傳御。
「北向拜者,謂人視親屬朋友,當有五事:
一者見之作罪惡,私往於屏處,諫曉呵止之;
二者小有急,當奔趣救護之;三者有私語,
不得為他人說;四者當相敬難;五者所有
好物,當多少分與之。
「向地拜者,謂大夫視奴客婢使,亦有五事:一
者當以時飯食與衣被;二者病瘦當為呼醫
治之;三者不得妄撾捶之;四者有私財物,不
得奪之;五者分付之物當使平等。奴客婢
使事大夫亦有五事:一者當早起,勿令大夫
呼;二者所當作,自用心為之;三者當愛惜
大夫物,不得棄捐乞匃人;四者大夫出入當
送迎之;五者當稱譽大夫善,不得說其惡。
「向天拜者,謂人事沙門道士,當用五事:一者
以善心向之;二者擇好言與語;三者以身敬
之;四者當戀慕之;五者沙門道士人中之雄,
當恭敬承事,問度世之事。沙門道士當以六
意視凡民:一者教之布施,不得自慳貪;二
者教之持戒,不得自犯色;三者教之忍辱,
不得自恚怒;四者教之精進,不得自懈慢;
五者教人一心,不得自放意;六者教人黠
慧,不得自愚癡。沙門道士教人去惡為善,開
示正道,恩大於父母。如是行之,為知汝父
在時六向拜之教也,何憂不富乎?」
尸迦羅越
即受五戒,作禮而去。
佛說唄偈:
「鷄鳴當早起,
被衣來下牀,
澡漱令心淨,
兩手奉花香。
佛尊過諸天,
鬼神不能當,
低頭遶塔寺,
叉手禮十方。
賢者不精進,
譬如樹無根,
根斷枝葉落,
何時當復連?
採華著日中,
能有幾時鮮?
放心自縱意,
命過復何言。
人當慮非常,
對來無有期,
犯過不自覺,
命過為自欺。
今當入泥犁,
何時有出期?
賢者受佛語,
持戒慎勿疑。
佛如好華樹,
無不愛樂者,
處處人民聞,
一切皆歡喜。
令我得佛時,
願使如法王,
過度諸生死,
無不解脫者。
戒德可恃怙,
福報常隨己,
現法為人長,
終遠三惡道。
戒慎除恐畏,
福德三界尊,
鬼神邪毒害,
不犯有戒人。
墮俗生世苦,
命速如電光,
老病死時至,
對來無豪強。
無親可恃怙,
無處可隱藏,
天福尚有盡,
人命豈久長。
父母家室居,
譬如寄客人,
宿命壽以盡,
捨故當受新。
各追所作行,
無際如車輪,
起滅從罪福,
生死十二因。
現身遊免亂,
濟育一切人,
慈傷墜眾邪,
流沒于深淵。
勉進以六度,
修行致自然,
是故稽首禮,
歸命天中天。
人身既難得,
得人復嗜欲,
貪婬於意識,
痛想無厭足。
豫種後世栽,
歡喜詣地獄,
六情幸完具,
何為自困辱?
一切能正心,
三世神吉祥,
不與八難貪,
隨行生十方。
所生趣精進,
六度為橋梁,
廣勸無極慧,
一切蒙神光。」
佛說尸迦羅越六方禮經