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KR5g0029_017.txt
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#+DATE: 2015-08-29 02:26:48.568305
#+TITLE: 道法會元
#+PROPERTY: DZID DZ1220
#+PROPERTY: SOURCE 正統道藏,三家本,1988,28—669 二百八十卷 正一部
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<pb:KR5g0029_HFL_017-001a>¶
道法會元卷之十七堅五¶
玉宸經法鍊度內㫖(並序)¶
天地至大人生其間一身至微而能與天地¶
相參而曰三才者唯此心耳此心之體在乎¶
天地之先而量包乎天地之外主宰一身該¶
具衆理本來至善但以氣禀有純粹偏駁之¶
殊未免爲物欲所蔽染習所移若習於善則¶
此心廣大光明與天合德是名白業若習於¶
惡則此心昏昧𢡖塞同地卑污是名黑業爲¶
白業而又能棲神鍊氣返陰成陽道行日高¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-001b>¶
世縁旣滿自然乘輕清之炁上昇乎天而爲¶
仙矣其端人正士孝子忠臣雖未通仙道而¶
仙之標格已具故其剛明正直之炁自不可¶
已則爲神明而廟食千載復降于世則爲聖¶
爲賢或雖未爲惡然其心馳逐事物之表素¶
無存養之功則其死也神識迷亂滯著業縁¶
浮蕩幽寥不能解脫故須攝鍊乃可超生彼¶
沉溺愛河徃而不返黑業日深福縁一謝自¶
然隨昏濁之炁沉淪地下則爲魔爲鬼或依¶
草附木而爲厲爲妖或生於世則爲愚頑下¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-002a>¶
賤體相不具之人或生在邊夷或化爲異類¶
或者精爽漂沉魂魄結滯不知形骸已壞而¶
猶執在世飲食男女之欲冤親報復之念如¶
醉弗醒如夢弗覺遂致囚牢之境考掠之刑¶
種種現前辛酸萬狀悠悠長夜總總可憐惟¶
我太上憫念含生故於始青天中演說經教¶
普度天人於是有鍊度之法降授人間今古¶
流傳幽明何澤奈何閱世旣久流弊滋多萬¶
户千門紛然並起水火之先後旣殊訣目之¶
詳略弗一或非此而是彼或是此而非彼後¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-002b>¶
學無所就正唯只甘心冥行而已甚而敷揚¶
浮泛巧好聲容馳逞文辭致飾於外務以悅¶
人以沽名利而人亦有取於此而篤信之間¶
有好學之士欲求其理則一齊人和之衆楚¶
人咻之若此者不可枚數試舉一二言之凡¶
訣目之詳者本爲下士體未洞眞使遵而行¶
之庶幾心念有所持執不致他想奈何後學¶
未能悉究其理徒爲繁𤨏所惑念想專馳於¶
外神炁不得凝聚凡訣目之略者本爲下士¶
多務外事乃削其繁𤨏使知用工於内庶幾¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-003a>¶
神凝氣聚體立用行奈何後學竟不能操修¶
於内徒爲簡略所誤適以資其踈慢鹵莽之¶
謀二者之間體用胥失上負仙聖設教之意¶
下孤幽冥望度之情今考玉宸經鍊繁衍悉¶
除唯務眞實外而諷揚經法開悟幽冥内而¶
涵育精神攝鍊魂魄體用兼備詳略得宜學¶
士信受矣尤當於平居暇日博訪眞師討詮¶
妙義究返陰成陽之理明拘魂攝魄之方依¶
訣修持知行並進必先成己而後成物所謂¶
先覺覺後自度度他者也萬一世縁牽紐酬¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-003b>¶
應所拘亦當暫停俗務齋肅身心收歛精神¶
書拂符籙行壇之際直須人我兩忘聲色俱¶
泯忘情絶念然後從容詳緩次第奉行其投¶
壇善士亦當盡敬盡誠躬親柢奉皆以濟度¶
爲心不得臨事荒怠而獲罪於天也夫鍊師¶
者本爲幽冥鬼神之模範若模不模範不範¶
於濟度之功何有哉矧鬼神之於人非可以¶
聲色相通惟可以心誠相感若我悟他亦悟¶
我迷他亦迷其幽冥境界亦隨心念化現我¶
心昏昧猥小則幽冥之境亦成夜府窮鄕我¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-004a>¶
心廣大光明則幽冥亦成天宫凈界我能修¶
持正道則鬼神感悟亦返邪歸正矣倘自己¶
身心邪妄而口說正法徒爲鬼神窺笑愈增¶
障蔽又安能承水火鍊度之功哉其水火先¶
後之說有先水後火者有先火後水者或以¶
心腎爲坎離或以兩腎之炁爲水火如是之¶
不一者蓋以大道微妙實關天機禁戒至重¶
難以言傳先師不得已而假淺近之說引接¶
初眞孰知後學竟此執迷無復參究良可惜¶
哉其諸家之說惟用心火腎水離火坎水皆¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-004b>¶
指後天之水火非先天之眞水眞火已虚靖¶
先生云心腎元非水火鄕又云眞陰眞陽旣¶
不識水可浴兮火可炙靈光一點不分明受¶
度亡魂有何益夫眞火者坎中之陽也眞水¶
者離中之陰也此之陰陽得乾坤之中炁所¶
以坎納甲戊離納甲已戊已二土會于中央¶
而統御西方者蓋由乾再索於坤而得中女¶
成離卦坤再索於乾而得中男成坎卦則是¶
坎中陽爻即乾之中爻離中陰爻即坤之中¶
爻故離坎二卦爲乾坤之用而行乎天地之¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-005a>¶
間參同契曰二用無爻位周流行六虚來徃¶
旣不定上下亦無常政謂此也然眞火取於¶
坎其用却在離眞水取於離其用却在坎坎¶
離互用水火相須仙師謂以鉛投汞名曰華¶
池以汞投鉛名曰神水水火妙用雖不可□¶
然而分然稽之紫陽丹訣取將坎位心中實¶
點化離宫腹裏陰是乃先進陽火而後退陰¶
符故修鍊之工要不可不先火而後水也下¶
學之士非遇眞師指示豈可强猜唯神仙返¶
還之道以法擒制取坎中之陽而點化離中¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-005b>¶
之陰運歸戊己爐中依法烹鍊則自無中生¶
有體變純陽而超乎天地之外矣鍊度之法¶
蓋取諸此而推以及人則運吾身純陽之道¶
炁而點化純陰之鬼魂則是以我之陽而鍊¶
彼之陰陰陽交感幽顯潜通其超度可必矣¶
荀自己眞陰眞陽之不識水火升降之未能¶
而欲鍊彼幽魂是猶家無儋石之儲而欲濟¶
他人之貧奚可得也宜眞自㓜慕道從師蓋¶
掌竊窺于此矣幸蒙師授佩服不忘第金火¶
返還之方栖神導炁之㫖未能自明於是愽¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-006a>¶
叅旁求始得要領乃知體用相須道法一致¶
唯操存施用之不同耳廬陵西林元極子袁¶
大方昔嘗與余同門受法繼而從余論道卒¶
業遂相與發其兩端而會于一理暇日又將¶
法中符章經道簡策詔令諸階雷文各以類¶
聚編次略成適復有同志來究水火鍊度之¶
說因感兵劫之餘喪亡何限而宜眞叨佩靈¶
文坐此逆境旣不得安身方便以廣濟拔之¶
意而又拒蔽來學豈仁人之心哉是以冒犯¶
天禁將平日所聞師授鍊度口訣又間摭諸¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-006b>¶
家論議之長者而皆證之以神仙返還之道¶
發明其理仍分鍊度之事凡一十六條列述¶
于後總題曰鍊度内㫖凡余同志有能體¶
太上設教度人之意即依此而行使幽冥霑¶
濟拔之恩而同躋道岸則宜眞甘坐泄露之¶
罪亦無憾矣若無操修濟度之實而徒以資¶
談柄益辯口且妄示非人則亦自速冥譴又¶
非區區之過也學者其勉之哉嗣泒末學浚¶
儀元陽趙宜眞稽首敬書¶
書符籙法¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-007a>¶
入靖具列香爐水盂硃墨筆硯符籙于前鍊¶
師端坐收視返聽滅念存誠呼吸定息物我¶
兩忘於大定光中運心上朝慈尊略述齋意¶
乞降符籙奉行恍若得㫖師復引眞炁從天¶
目中出隨筆於籙中符下圈上作圓象運過¶
就中一點注念湛然生化之機其肇於此又¶
自坎起點五行五位相生則生生之理具矣¶
却自外而内左塗九轉出筆亦運自己眞光¶
上朝泥丸一念隨筆直上昇入虚无之境更¶
無墨礙故曰丹陽火會靈元室中有自然明¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-007b>¶
的的須臾擁出一輪紅飛出泥丸上無極¶
元始祖劫化生諸天開明三景是爲天根¶
¶
中理五炁混合百神十轉回靈萬炁齊仙¶
¶
元始符命時刻昇遷亡魂得此立便生天¶
其餘一應開赦鍊度符命悉如常法書篆但¶
拂抹有用水筆用火筆或召或遣或降或升¶
則各隨義理用之道在人弘法由心起切戒¶
¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-008a>¶
疑滯恐成障礙也¶
入壇行持¶
鍊師臨壇從地户而入至中望天門吸金光¶
炁下映兆身仍密運自己金光正炁從中昇¶
至兩眉間以天目運金光出繞三匝靈場内¶
外皆化光明師飛九鳳訣焚凈穢符於水盂¶
召解穢官將洒凈畢焚凈壇符默念¶
天無氛穢地絶妖塵冥慧洞清大量玄玄畢¶
衆諷元始玉帝慈尊諸誥¶
存神啓告¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-008b>¶
師閉目絶念忘形注視規中久定金光漸大¶
充溢内外却營目匝身成眞人之狀毫光上¶
接霄漢存天上大道高眞十方梵炁日月星¶
宿照耀空中師飛三台蓋上南斗于前北斗¶
于後水火兩司將吏四獸八卦等神萬聖千¶
眞羅列左右前後焚信香符歷關諸天符密¶
呪功曹傳香達信招眞會靈然後依科啓聖¶
述意請㫖奉行却焚召將符召水火官將追¶
攝等神駐劄行壇各共乃職¶
召荀畢二將密呪¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-009a>¶
郁宏郁昌(在身爲水/火一精)¶
召烏塗二將密呪¶
唵吽吒哩嗚□𨔗𠿞哪(在身即陰/陽二炁)¶
召神虎二將密呪¶
□哪嘶□攝嗚□□吽吽攝(即斗中二/使分眞)¶
七玉女(即七/眞)三使者(即三部/之神)¶
召天醫官將密呪¶
咭釗平亨元亶孚¶
召解釋符使密呪¶
□□𠿞¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-009b>¶
建火池¶
師焚建火池符飛南斗一座衆念南間洞浮¶
呪存星光下合燈光南昌火府鍊度高眞日¶
光童子火鈴將軍主火神君來降師焚眞火¶
符搯日君訣取大陽炁合已眞火呵布火池¶
化爲朱陵火府却依科祝將營衛火池伺候¶
攝鍊¶
建水池¶
師焚建水池符飛北斗一座衆念玃無物育¶
呪存星光下合燈光玄冥水府鍊度高眞月¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-010a>¶
光玉女黄華夫人主水等神來降師焚眞水¶
符搯月君訣取太陰炁合己眞水吹出水池¶
化爲玄冥水府次依科祝將營衛水池伺候¶
攝鍊¶
混合水火¶
衆諷大梵隱語四章師中立舉手結五嶽印¶
如蓮座迎降三境慧光諸天梵炁日精月華¶
照耀水火爐鼎交映兆身師内視規中吸呼¶
定息良久身心合一表裏洞徹如日月合璧¶
初出海之狀兆立其中天目書三天火令于¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-010b>¶
上水火官將左右分司森立聽令師復位行¶
通幽攝魂之法¶
通幽攝魂¶
次第焚慧光破獄二符師八字着脚立定精¶
思元始上帝玄座空浮毫光迸發充滿太虚¶
於一一光中皆現救苦慈尊一一慈尊俱放¶
毫光與九霄諸天梵炁日月星宿之光下映¶
十萬遍及兆身壇場内外師以兩手結五嶽¶
訣高起於中兆身泥丸絳宫中黄之府陽光¶
道炁亦迸發與天上大道慈尊毫光混結交¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-011a>¶
映想地下境界與兆身下丹田之下盡是地¶
獄酆都泉曲惡道之所師密運眞光道炁直¶
下自己羅酆泉曲之府外境之光亦復如是¶
須臾冥官獄吏皆覩光明師飛化元聿白星¶
飛睪干光射鬼户諸獄皆空化爲蓮花境界¶
其死魂滯魄即乘是光隨追攝神將盡皆來¶
前伺候攝忍次焚召亡召幽之符歌斗章逐¶
一宣召¶
解釋¶
焚解釋符命符使爲亡者區分冤業師當太¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-011b>¶
啓慈悲憫其愚執妄認業縁昔爲有身遂有¶
眷屬今骨肉已離冤親何有而猶思報復只¶
爲妄想之心未化所致如本無繩而自縛者¶
也凡一切罪皆由心起覓罪於心了不可得¶
復有觀心心本無相心既無有罪業亦空能¶
作是觀一時解脫矣¶
醫治¶
引魂既至當憫其體相不完存大道慈尊星¶
眞十方梵炁祥光下燭衆魂師焚符召天醫¶
官吏布炁攻療師收視返聽運自己正炁從¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-012a>¶
天目而出仍密念聚形呪云¶
喨(肝)㖤(心)呢(肺)□(脾)啼(腎)唎娑訶混合圓明¶
與梵炁相合布注形魂皆起成人即醫治畢¶
矣其諸法中有用某符祝某神請某炁生某¶
臟之炁者殊是剋劃且天之生物未嘗隨物¶
隨形逐花逐葉而造作之只一點陽和所至¶
即萬物皆春高下洪纖形形色色各正性命¶
鍊度之法體此運我身中一點陽晶而點化¶
陰魄亦皆自然生化矣然又當知昔有疾患¶
爲有幻身今㓜身已滅尚執生前疾痛之苦¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-012b>¶
故隨念而有殘疾之相耳我見如此則彼魂¶
神亦皆了悟迨無病可療而藥無所施矣¶
分生¶
次第告蕩穢催生出胎諸符命監生司官屬¶
爲諸女魂行神布炁蕩穢分生師履地就座¶
略起握固一吹次開生户存衆魂母子已生¶
未生乃至烏獸含胎皆得生成¶
沐浴化衣¶
焚浴魂符師運自己眞水上升于頂從兩目¶
出光下注浴池之中師嚥液歸于下丹田玄¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-013a>¶
澄徹内外光明我之身心清靜衆魂亦皆清¶
靜然當悟心本無垢形己滅亡垢從何生衣¶
亦何用所爲化衣不過像世設教以化其妄¶
想寒凍之念然康節先生亦云化衣亦古者¶
明器之類也故隨人清而用之耳¶
降甘露呪食¶
師於斛食前擎甘露水焚甘露符密呪曰¶
唵哩𠰂唏呯吒唏攝華耶(九徧)¶
存大道慈尊日月星宿十方衆聖光茫下映¶
流布法人斛食之中師亦運自己玄水上升¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-013b>¶
于頂流于華池非常甘美嚥下黄庭復從兩¶
目下注甘露水中此即黄華神水又曰太玄¶
神水又曰甘露寳漿是也却焚變食符於斛¶
食之上密呪云¶
唵𠳤𠰂嗌𠵇哆唎𠾬吽(七徧)¶
存斛食高廣無邊河沙鬼神食之不盡衆諷¶
呪師以甘露洒食存天上慈尊左執碧玉盂¶
右執空青枝亦以甘露徧洒想諸魂皆喜霑¶
甘露法食即得飢虚飽滿熱惱清凉師當吞¶
嚥華池神水使心火滅炎無飢渴之想則幽¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-014a>¶
魂亦皆飽滿矣然當知飲食本以養此形骸¶
今形骸既滅飲食何用蓋由飢渴妄想之念¶
未除故設此以塞其妄念而開悟之也¶
火鍊¶
衆諷洞玄靈寳本章隨經義次第告符師密¶
呪曰 𠯞𠻗□□㖤鳴啼㖿¶
焚火鍊符召主火神君火府將吏太玄左神¶
引魂聚集於日光境内受鍊師密運坎中眞¶
炁如日輪上升南宫發炎炎流金之火自天¶
目而出仍呵布成大火遍空炎炎衆魂欣悅¶
<pb:KR5g0029_HFL_017-014b>¶
皆在其中育鍊形魂悉化嬰兒之狀¶
水鍊¶
衆諷元洞玉曆寳章隨經義次第告符師密¶
呪云 吽𠵇□□叶□¶
焚水鍊符召主水神君水府將吏太玄右神¶
引魂森集於月華境内受鍊師密運離中眞¶
液如月輪流降玉池爲洋溢黄華之水即以¶
赤龍攪水仍吹布成凈霐汪洋潤澤衆魂欣¶
悅皆在其中澡育精魄即顔色膏潤體相端¶
嚴¶
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混鍊超度¶
衆諷道言此二章至大量玄玄也師復攅簇¶
五行和合四象追二炁於黄道會三性於元¶
宫調燮火符交姤水火即得身心合一性命¶
混融表裏洞明了無罣礙在會受度仙魂亦¶
皆如是師速命火鈴大將攝引上升却運自¶
己火鈴上入泥丸透出頂門烜赫如日一一¶
衆魂乘火鈴光冉冉騰空上升霄極萬化寂¶
然太虚同體不知天地萬物之爲我我之爲¶
天地萬物冥慧洞清大量玄玄也¶
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仙師詩云以我眞陽鍊彼陰不須水火降還¶
升靈光一點飛空處便是金曰玉笋生鍊度¶
之功畢矣然切不可有所滯著若罣礙纖塵¶
不成究竟有悮幽冥學者於此戒之愼之¶
餘論¶
如前條列次序悉依常式唯諸家以傳戒給¶
籙或在受鍊之後不同耳夫受鍊之後宛如¶
成道之人至超昇之際方纔受戒受籙則成¶
罣礙今先說戒給籙者喻如初眞學道之人¶
必先持奉戒科請受符籙既能持戒受籙則¶
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戒行精專方可聞道依訣修行則成道登眞¶
矣鍊度亡者亦取此義而先傳戒給籙然後¶
行鍊受鍊即畢萬法皆空一眞獨露即超凌¶
三界逍遥上清矣至於焚化經旛紙錢不過¶
時俗取古者焚幣帛之義以表其誠心而鍊¶
師亦因而假此凡火之光炎上之義助吾火¶
鈴之光而升騰矣其超度之實不在是也倘¶
鍊師不明此理視此可爲幽冥之用則恐下¶
品沉滯之魂不能自悟亦復執迷於此而不¶
得超化矣如前後焚告符籙則不可無蓋符¶
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者信也籙者籍也符籙爲用取約信典籍之¶
義也在昔龍漢祖劫梵清景三炁初分五文¶
開廓元始上帝乃命天眞按筆模寫其文結¶
爲雲篆於是分符章經道籍而成書上祕天¶
宫下鎮海嶽中古而降天不愛道流傳人間¶
故符籙爲天之約信典籍而通乎鬼神者也¶
原夫人極之始與元始分眞隨劫輪轉雖身¶
在天地之後而心在天地之先則天地自我¶
出而我即元始也今書符之際法當頓息諸¶
縁篤守眞靜復三炁未分已前氣象至靜極¶
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而動即提祖炁按筆成符是符也我之神炁¶
所化而寓於楮墨間與天眞按筆初意無殊¶
是即天之約信典籍也人見其硃墨紙符也¶
鬼神見之則爲金書玉篆光燭幽陰以之告¶
下冥司則鬼神敬奉以之濟拔沉滯則魂爽¶
超度皆覩光明矣若未能深造此理但留心¶
於紙上朱墨點畫之末固非祖師立法初意¶
而吾亦無所取焉仙師詩云法行大道合先¶
天呪訣符圖總是玄至道杳然無所得符圖¶
呪訣也徒然善學之士能於天眞未下筆以¶
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前究竟具正法眼豁然遇縁觸境妙用現前¶
倒用橫拈無施不可則幾乎道矣嗣派末學¶
趙宜眞再拜敬書¶
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道法會元卷之十七¶
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