KR5g0029_001.txt

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#+DATE: 2015-08-29 02:26:48.206754
#+TITLE: 道法會元
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#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
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道法會元卷之一¶
　清微道法樞紐¶
　　　法序¶
雷法其來尚矣未有如是至簡至易至驗者¶
也我祖師紫虚元君敷弘道妙發露玄㣲陳¶
乾坤造化之源開雷霆機緘之妙包羅萬彙¶
總統衆靈泄八卦之幽微顯五行之妙用寂¶
然不動感而遂通夫天地以至虚中生神至¶
靜中生炁人能虛其心則神見靜其念則炁¶
融如陽燧取火方諸召水磁石吸鐵琥珀拾¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-001b>¶
芥以炁相召以類相輔有如聲之應響影之¶
隨形豈力爲之哉不疾而速不行而至不機¶
而中不神而靈者誠也凡炁之在彼感之在¶
我應之在彼行之在我是以雷霆由我作神¶
明由我召感名之機在此不在彼人皆神其¶
神惟聖人則不神所以神故偈云莫問靈不¶
靈莫問驗不驗信筆掃將去莫起一切念道¶
者靈通之至眞法者變化之玄微道因法以¶
濟人人因法以會道則變化無窮矣當知法¶
本眞空性源澄湛了一心而通萬法則萬法¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-002a>¶
無不具於一心返萬法而照一心則一心無¶
不定於萬法如是當知道乃法之體法乃道¶
之用雷霆者彰天之威發道之用者也明其¶
體用而究其動靜靜也得太極之體動也得¶
太極之用寂然不動即道之體感而遂通即¶
法之用如有按圖索駿者孰若不心其心不¶
迹其迹無思無爲泰宇旣定眞光自發是故¶
天不言而善應生生化化之機運於自然中¶
實當形體謂之天主宰謂之帝功用謂之鬼¶
神雷霆者乃天之功用也且夫人身與天地¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-002b>¶
合其體太極合其變天地五雷人本均有是¶
性無不備矣¶
　　　道法樞紐¶
師曰有道中之道有道中之法有法中之法¶
道中之道者一念不生萬物俱寂道中之法¶
者靜則交媾龍虎動則叱咤雷霆法中之法¶
者步罡掐訣念呪書符外此則皆術數¶
師曰大道無言可以神會妙法無傳可以心¶
受善行持者行道不行法善求師者師心不¶
師人又曰先天而生生而無形后天而感感¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-003a>¶
而有情寂而感感而寂非至人孰能與於此¶
哉¶
或問法有先天後天之說者何耶師曰若說¶
先天一也無道亦强名之耳何有於法况一¶
念纔動便屬後天符圖呪訣抑又末耳¶
師曰法無存想存想非眞法無造作造作爲¶
妖法無叱喝叱喝爲狂法無祝讃祝讃爲巫¶
妙合乎陰陽動靜方圓是也道貫乎三才天¶
地人物是也水火木金土應之以五行東南¶
中西北運之以五方天地水火風雷山澤配¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-003b>¶
之以八卦彼泥於術數者凡書符時以某事¶
作用某竅如是而按造化如是而應生剋如¶
此起筆如此衝發鬼神之機我得之矣然不¶
知太極未判之先孰爲陰陽孰爲三才孰爲¶
五行孰爲五方孰爲八卦故有道之士撒手¶
行持不拘符篆¶
師曰古云畫符不知竅反惹鬼神笑畫符若¶
知竅驚得鬼神叫今之行持者不明道法之¶
根源妄於紙上作用以爲符竅殊不知此竅¶
非凡竅乾坤共合成名爲神炁穴内有坎離¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-004a>¶
精當於身中而求不可求於他也能知此竅¶
即可與言道矣豈徒法哉¶
太上心法序要云收爲胎息用爲竅道法之¶
中眞要妙漏泄此語子其味之¶
師曰符者天地之眞信人皆假之以朱墨紙¶
筆吾獨謂一點靈光通天徹地精神所寓何¶
者非符可虚空可水火可瓦礫可草木可飲¶
食可有可無可通可變夫是謂之道法¶
師曰符者陰陽契合也唯天下至誠者能用¶
之誠苟不至自然不靈矣故曰以我之精合¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-004b>¶
天地萬物之精以我之神合天地萬物之神¶
精精相附神神相依所以假尺寸之紙號召¶
鬼神鬼神不得不對¶
師曰素問云虚無恬淡眞炁從之精神内守¶
病安從生人之有病或寒或熱或輕或重皆¶
失調攝嗜欲不節故六氣之邪得以乘之治¶
病以符符朱墨耳豈能自靈其所以靈者我¶
之眞炁也故曰符無正形以炁而靈知此說¶
者物物可以寓炁泥丸莎草亦可濟人矣¶
師曰道貫三才爲一炁耳天以炁而運行地¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-005a>¶
以炁而發生陰陽以炁而慘舒風雷以炁而¶
動盪人身以炁而呼吸道法以炁而感通善¶
行持者知神由炁炁由神外想不入内想不¶
出一炁冲和歸根復命行住坐卧綿綿若存¶
所以養其浩然者施之於法則以我之眞炁¶
合天地之造化故噓爲雲雨嘻爲雷霆用將¶
則元神自靈制邪則鬼神自伏通天徹地出¶
幽入明千變萬化何者非我倘中無所主炁¶
散神昏行持之際徒以符呪爲靈僥倖於萬¶
一吾見其不得也矣¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-005b>¶
或問變神之道如何師曰元始祖劫一炁分¶
眞我即元始元始即我此即謂之變神¶
師曰法有出於同門其符同其訣同用之輒¶
不驗者誠不至也誠不至則自信不及自信¶
不及則疑貳之心生疑貳之心生則中無所¶
主矣中旣無主何以感通故曰法法皆心法¶
心通法亦通¶
師曰世有閉目存想某神自某方來有按摩¶
搐縮運内炁與外炁合者噫皆妄矣若得神¶
靈將將靈神之說則平居暇日養神以靜而¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-006a>¶
神自靈冲炁以和而炁自眞用之行持自然¶
神合乎神炁合乎炁一舉目一動念則將吏¶
洋洋在左右矣¶
師曰黄帝云宇宙在乎手萬化生乎心知此¶
道者我大天地天地小我莊子云尸居而龍¶
見淵默而雷聲知此道者可與言動靜之機¶
師曰雷神徃來倏如飛電世俗紛拏難以久¶
淹召至疾遣毋事虚文¶
師曰附體開光降將折指照水封臂攝亡墜¶
旛其鬼不神其事不應皆術數也非道法也¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-006b>¶
知此者可明神道設教耳知道者不爲是也¶
或問制邪之道如何師曰但脩己以正立可¶
制矣子不聞花月之妖不敢見狄梁公乎正¶
人君子鬼神猶且知懼况有道之士哉¶
或問鍊度之說如何師曰鍊亡者先須自鍊¶
度亡者先須自度斯鍊度之說矣夫人一性¶
圓明與天地一般長久因貪因著有死有生¶
及其四大分離無形可戀猶執妄心不知解¶
悟故輪迴於六道出没於三途而我太上憫¶
之故垂教法俾有道之士以我之眞覺彼之¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-007a>¶
妄以我之陽鍊彼之陰以我之神生彼之神¶
以我之炁返彼之炁以我之賢化彼之愚惟¶
在乎澄心定慮專志行持一念有差不成究¶
竟若夫符籙誥命特科教之設耳其文在是¶
其實不在是¶
師曰一炁之妙萬道之宗法靈須要我神靈¶
我神靈兮法通靈祛禳禱祈憑神將神將何¶
曾有正形道化靈靈化精精化炁炁化神所¶
謂法行先天大道將用自己元神道體法用¶
道無法有道微法顯故用不出於用而出於¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-007b>¶
體有不出於有而生於無顯不兆於顯而兆¶
於微¶
或問内外將之說師曰鬼神之情狀無窮精¶
神之變化有限關尹子曰有誦呪者有事神¶
者有朱墨者有變神者皆可以役神馭炁變¶
化萬物惟不誠之人難以自信而易於信物¶
故假此爲之苟知盡誠有不期然而然者¶
有言習靜若知是習便不是靜直至忘習乃¶
眞靜矣南臺偈云南臺靜坐一鑪香終日疑¶
然萬事忘不是息心除妄想都縁無事可思¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-008a>¶
量¶
　　　清微大道祕㫖¶
清微始祖元始天尊妙道上帝乃清微法主¶
也自先天浮黎傳經之后惟妙行眞人得是¶
心傳乃至十方無極至眞大神無鞅數衆俱¶
入寳珠之中同一段光明受用是謂普殖神¶
靈萬道之祖今法書符必先畫一圓象其爲¶
造化便可見矣内圓外圓發揮心上工夫内¶
外混融與道合眞造此道者毋親紙上虚文¶
當究箇中玄妙豈不知眞中有神長生大君¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-008b>¶
一從溟涬流傳于今綿綿不絶人人具足凡¶
聖同眞無欠無餘不增不减修之内則遂成¶
至寳得爲至人施之外則和天安地福國裕¶
民至於呼沆瀣吸風雲役鬼神驅雷電此皆¶
一眞之妙用出方寸之經綸前人有云念頭¶
未動體合天心意氣纔萌便當下筆是則是¶
矣玄之又玄當知未生以前未有此形未有¶
此念當作麽生寳珠懸處無所不容無所不¶
通說經十徧衆眞監度以授於我當此之時¶
是誰下筆予敢咦曰混元一物本無先至道¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-009a>¶
虚無理自然若向未生前見得阿誰不是大¶
羅仙¶
　　　　　　金光妙用道炁長存¶
　　　　　　此一點子無所不通¶
　　　體　　清㣲之體允執厥中¶
　　　　　　精守戒定返照太空¶
　　　用　　默而識之寳珠一顆¶
　　　　　　出而用之無施不可¶
　　　滿庭芳¶
一點陽精配歸陰位五行四象俱全忽兮有¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-009b>¶
象晃耀照無邊神水頻頻澆灌三關内文武¶
烹煎明知道入門體用心靜息綿綿住行¶
并坐卧養吾浩炁塞地充天認取本來面目¶
月樣團圓内有清微玉篆驅雷雨發在心田¶
君知否神仙有準功行滿三千¶
　　　五太圖¶
¶
　(太易)(太初太始太素太極)¶
師曰陰陽未變恢漠太虚無形無象寂兮寥¶
兮是曰太易太易者未見炁也太易變而爲¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-010a>¶
太初太初炁之始也先天元炁始見微芒太¶
初變而爲太始太始者形之始也漸有元炁¶
之形矣太始變而爲太素太素者質之始也¶
元炁之形質而具也太素變而爲太極太極¶
者混沌也溟涬洪濛狀如雞子其中有精彌¶
綸無外元炁凝而清濁未分也太極旣變則¶
混沌開而洪濛裂於是清陽之炁升而爲天¶
陰濁之炁降而爲地易曰太極生兩儀兩儀¶
生三才即非清非濁中和之炁結成人倫也¶
是謂道生一一炁之混沌也一生二二儀之¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-010b>¶
清濁也二生三三才之人倫也然後三生萬¶
物萬物之始於天地天地不能自有有天地¶
者太極也太極不能自生生太極者太素也¶
太素不能自育育太素者太始也太始不能¶
自孕孕太始者太初也未有太初先有太易¶
夫太極者其本體函三爲一中具五十五數¶
雷霆得天地之中炁在人身則虚無一竅收¶
在内是以至人窮造化之源握洪濛之柄命¶
二炁於無象之先役萬神於已形之後此所¶
以成變化而行鬼神也¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-011a>¶
　　　玄關一竅¶
　精衮衮而運轉炁默默而徘徊¶
　　　　　　眞人潜深淵¶
　　　　　　浮游守規中¶
　神混混而徃來心澄澄而不動¶
師曰規中者如一規之中不在中間不在内¶
外也不著物也不泥象也在身中之中意中¶
之中如大圓鏡中之一我但正心誠意爲中¶
心柱子當萬慮俱泯之時眞人出現如魚居¶
深淵浮游守規中矣紫陽翁曰身中一竅名¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-011b>¶
曰玄牝此竅非心非腎非口非鼻非肝肺脾¶
胃非臍輪尾閭非膀胱穀道非兩腎中間一¶
點非臍下一寸三分非明堂泥丸非關元氣¶
海能知此竅則冬至在此矣藥物火候脫胎¶
俱在此矣蓋此竅亦無邊傍更無内外乃神¶
炁之根虚無之谷造化之源只在身中而求¶
不可求於他也前眞云此竅非凡竅中中復¶
一中萬神從此出眞炁與天通此即雷霆之¶
竅得之則雷霆樞機不必外求矣至人用之¶
所以沖舉¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-012a>¶
　　　法行先天大道¶
　(昏昏默默　無欠無餘圓同太虚)¶
上乘¶
¶
　(杳杳冥冥　湛然常寂清靜法樞)¶
有物先天地名爲大法王見渠還寂寞應用¶
甚昭彰眼耳俱無有神通不可量若人知這¶
箇何必篆天章¶
　道法九要序¶
　　　　　(瓊琯先生白玉蟾編)¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-012b>¶
三教異門源同一也夫老氏之教者清靜爲¶
眞宗長生爲大道悟之於象帝之先達之於¶
混元之始不可得而名强目曰道自一化生¶
出法度人法也者可以盗天地之機窮鬼神¶
之理可以助國安民濟生度死本出乎道道¶
不可離法法不可離道道法相符可以濟世¶
近世學法之士不究道源只叅符呪兹不得¶
巳畧述九事編成一帙名曰九要以警學道¶
之士證入玄妙之門不墮昏迷之路人人得¶
道箇箇成眞豈不美歟瓊山道人白玉蟾序¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-013a>¶
　　　立身第一¶
學道之士當先立身自愧得生人道每日焚¶
香稽首皈依¶
太上大道三寳首陳己徃之愆祈請自新之¶
祐披閱經典廣覽玄文屏除害人損物之心¶
克務好生濟人之念孜孜向善事事求眞精¶
嚴香火孝順父母恭敬尊長動止端莊威儀¶
整肅勿生邪淫妄想勿遊花衢柳陌勿臨誅¶
戮之場勿親屍穢之地清靜身心遠離惡黨¶
始宜尋師訪道請問高人此乃初眞之士當¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-013b>¶
依此道行之¶
　　　求師第二¶
學道之士須是得遇作家方可明眞悟道得¶
遇眞師方可皈向傳道受法須是日前揣度¶
其師委有妙理源流清切然後親近日積月¶
深恭敬信向次宜具狀齎香盟天誓地歃血¶
飲丹傳授道書隱訣秘法玄文佩奉脩持雖¶
得其傳不可便棄常侍師門參隨左右求請¶
口訣玄奥庶無疑難自然行之有靈嘗聞高¶
古祖師徒弟皈向者紛紛然甚衆師按察徒¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-014a>¶
弟之心中有心行不中者不與之不盡誠者¶
不與之無骨相者不與之五逆者不與之及¶
有疾者不與之吏曹獄卒始勤終怠者亦不¶
與之中有徒弟若與師心契合氣味相投隨¶
機應化得度者當以愧心對之忽遇師門試¶
探弟子難以難事相付勾幹或中間不從所¶
求弟子切莫私起怒心若生怨恨以貽咎師¶
之愆陰過陽報毫分無失所得法中神明將¶
吏亦不輔助豈不聞漢張良事黄石公三進¶
圮橋之履公見誠心乃傳素書後爲君師若¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-014b>¶
求師者當究是理道法之師始終心意如一¶
弟子始終亦如一進道自然無魔所謂弟子¶
求師易師求弟子難誠哉是言也¶
　　　守分第三¶
人生天地之間衣食自然分定誠宜守之常¶
生慚愧之心勿起貪戀之想富者自富貧者¶
自貧都縁夙世根基不得心懷嫉妬學道惟¶
一温飽足矣若不守分外求則禍患必至所¶
謂顏子一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂¶
回也不改其樂顏回者賢人也學道人苦外¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-015a>¶
取他求則反招殃禍也道不成而法不應若依¶
此修行法在其中矣¶
　　　持戒第四¶
夫行持者行之以道法恃以禁戒明其二字¶
端的方可以行持先學守戒持齋神明自然¶
輔佐薩眞人云道法於身不等閑思量戒行徹¶
心寒千年鐵樹開花易一入酆都出世難豈¶
不聞眞人燒獰神廟其神暗隨左右經一十¶
二載眞人未嘗有纖毫犯戒其神皈降爲輔¶
將眞人若一犯戒其神報讎必矣令人豈可¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-015b>¶
不持戒更當布德施仁濟貧救苦昔晋旌陽¶
許眞君一困者爲患其家抱狀投之於君君¶
聞得疾之因乃縁貧乏不得志而已眞君以¶
錢封之於符牒祝曰此符付患者開之回家¶
患者開牒得錢以周其急其患頓愈濟貧布¶
施則積陰德行符之人則建功皆出於無心¶
不可著相著相爲之則不是矣若功成果滿¶
升舉可期矣¶
　　　明道第五¶
夫道者入聖超凡福資九祖逍遥無礙之鄕¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-016a>¶
逸樂有玄之境聚則成形散則爲風三清共¶
論玉帝同談不屬五行超離三界此乃證虛¶
無之妙道欲證此道先修人道去除妄想滅¶
盡六識明立玄牝根基須分陰符陽火如鷄¶
抱卵出有入無功成行滿身外有身仙丹妙¶
寳隨意自取玉室金樓隨心自化呼風叱雨¶
坐役鬼神噓炁可以治病點石可以爲金不¶
與凡同奉膺天詔證果眞仙矣¶
　　　行法第六¶
夫法者洞曉陰陽造化明達鬼神機關呼風¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-016b>¶
召雷祈晴請雨行符呪水治病驅邪積行累¶
功與道合眞超凡入聖必先明心知理了了¶
分明不在狐疑欲祈雨救旱先擇龍潭江海¶
碧壑深淵雲龍出没之地依法書籇鐵札投¶
之如不應方動法部雷神擇日限時登壇發¶
用祈晴之事在乎誠心靜念運動暘神召起¶
馮夷風部之神掃除雲霧蕩散陰霾易歉爲¶
豐救民疾苦若德合天心應之隨手驅邪之¶
道先立正己之心毋生妄想審究眞僞古云¶
若要降魔鬼先降自己邪當以誠心召將而¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-017a>¶
驅之若傳人不一聞法避罪逃遁者差雷神¶
廵歷而馘之若遣崇切不可發送酆都没後¶
恐有連累戒之愼之若治病之法宜仔細察¶
其病證次當給以符水治之蓋人之氣運於¶
三焦五臟之間順則平康逆則成病或嗜慾¶
失節或心意不足而成邪故邪氣侵則成病¶
以我正眞之炁滌彼不正之邪以我之眞陽¶
敵彼之陰若患者執迷邪道可方便而化之¶
符水而治之救人功滿而證仙階而爲妙果¶
歟¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-017b>¶
　　　守一第七¶
近觀行持者間或不靈呼召不應者何故初¶
眞行法者累驗非常廣學者却不如之此非¶
法之不應也縁學者多傳廣學反使精神不¶
能純一分散元陽登壇之際神不歸一法不¶
靈應豈不聞老子云天得一以清地得一以¶
寧人得一以靈今志於行持者必當守一法¶
而自然通天徹地不知抱玄守一爲最上功¶
夫但躭於廣學反不能純一矣蓋上古祖師¶
雖有盈箱滿篋靈書留之引導凡愚開發後¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-018a>¶
學不知師心自有至一之妙不教人見聞鬼¶
神亦不知其機用之則有感通且法印亦不¶
可多專以心主一印專治一司專用一將仍¶
立壇靖晨夕香火崇奉出入威儀動止恭敬¶
誠信相孚自然靈應切不可疑惑有無昧於¶
靈臺須是先以誠敬守之必獲靈驗斯爲守¶
一之道矣¶
　　　濟度第八¶
學道之人洞明心地不樂奢華不嫌貧賤不¶
著於塵累之鄕不漂於愛河之内恬淡自然¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-018b>¶
逍遥無礙塵世和同先當行符治病濟物利¶
人次可拔贖沈淪出離冥趣先度祖宗次及¶
五道以我之明覺彼之滯以我之眞化彼之¶
妄以我之陽煉彼之陰以我之飽充彼之飢¶
超昇出離普度無窮斯爲濟度矣¶
　　　繼襲第九¶
學道之人得遇明師傳授秘法修之於身行¶
之於世人天敬仰末學皈依愧非小事當知¶
感天地陰陽生育之恩國王父母劬勞撫養¶
之德度師傳道度法之惠則天地國王父母¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-019a>¶
師友不可不敬稍有違慢則眞道不成神明¶
不佑道法旣得於身道成法應可擇人而付¶
度之不可斷絶道脉須是平日揣磨得其人¶
可以付者付之苟非其人亦不可輕傳也罪¶
有所歸若得人傳授但依祖師源流不可增¶
損字訣忠孝之心相契切勿生人我之心弟¶
子若負師天地神明昭然鑑察毫分無失師¶
僞弟子亦然若無人可度石匣藏於名山福¶
地海島龍宫劫運流行自然出世予感天地¶
父母生化之恩諸師傳道教訓之德將其所¶
<pb:KR5g0029_HFL_001-019b>¶
得册成九事以警後學若修身立已積德累¶
功上體天心下利人物行道成眞超凡入聖¶
伏望見聞咸希觀覽瓊山道人白玉蟾述¶
¶
道法會元卷之一¶
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