KR5c0140_001.txt

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#+TITLE: 通玄眞經
#+DATE: 2015-08-29 00:47:49
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重刋道藏輯要　　　　　　　　　　　　女集五　
　通玄眞經
周辛鈃¶著　　　　　　　　　　　　　默希子注¶
　　道原(且物之爲貴莫先於人然不能定心猨而朗照裂愛網於通津¶遂使性隨欲遷生與物化至人衰之故述　　大道之原特標眾篇之首俾尋¶原以階道方觸事而即眞豈不有以者哉)¶
老子曰有物混成(凝湛常存故言有物陶冶萬類故言混成)先天¶地生(首出庶物)惟象无
形(如天之高有大象惟道之廣旡定形虛凝爲一¶氣散布爲萬物者也)窈窈冥冥寂寥淡漠(言道性深
微不可測)不¶聞其聲(非聲可聞非色可觀)吾强爲之名字之曰道(既非¶聲非色卽旡名旡字
旡言旡說今所言者即非眞號故曰强名也)夫道者高¶<md:KR5c0140_HFL_001-001b>¶不可極深不可測(既旡形象可覩豈有
高深可測)苞裹天地¶稟受無形原流泏泏(音骨)沖而不盈(道範圍天地故曰苞¶裹稟
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受虛靜故曰旡形其原產萬物如水之流滿而不溢酌而不耗泏泏水出之貌)濁¶以靜之徐清(如動而靜似濁
而清)施之無窮無所朝夕¶(博施而窮豈止旦暮)表之不盈一握(表之乃有物握之乃無形)
約而¶能張幽而能明柔而能剛含陰吐陽而章三¶光(言之幽間明齊三景
言之柔毳利繼金石故能陰能陽能柔能剛能大能小能短能¶長向之則存背之則亡旡可旡不可變化旡方也)山以
之高淵以之¶深獸以之走鳥以之飛麟以之遊鳳以之翔¶星厯
以之行(高山深淵麟遊鳳翥宿離不忒升沉遂所者至治玄感得如是¶<md:KR5c0140_HFL_001-002a>¶焉)以亡取存以卑取尊
以退取先(謂遺生而後身存自¶卑而人尊自後而人先也道性好謙故以謙而受益)古者三皇得道
之¶統立於中央神與化遊以撫四方(三皇伏犧神農黃帝¶治天下神運乎中德澤充乎外
也)是故能天運地墆輪轉而¶無廢水流而不止與物終始風興
雲蒸雷聲¶雨降並應無窮(天運動也地墆靜也言聖人能法天地之動靜與萬物之¶終始發號出令
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雷動風興雲行雨施生蓄萬物應變無窮也)已雕已琢還¶復於樸(修眞愼行所謂琢磨絶待虛凝自然
復樸)無爲爲之而合¶乎生死(大道無心任物自然故曰旡爲夫生者不得不生生者自然爾死者不得¶
不死死者自然爾故曰合乎生死)無爲言之而通乎德恬愉¶<md:KR5c0140_HFL_001-002b>¶無矜而得乎和(是不
言而達乎德不矜而至於和也)有萬不同¶而便乎生(萬類雖差各隨其性)和陰陽節四時
調五行¶(夫陰陽以和四時以節五行以調道之常也非謂聖人更能改作但俛察人事上法天時¶中察人情俾兇慝不
作以治太平者也)潤乎草木浸乎金石禽¶獸碩大毫毛潤澤鳥卵不敗
獸胎不殰(音讀道之¶行各遂生成旡相殘害)父無喪子之憂兄無哭弟之哀¶(上治
順下不逆)童子不孤(旡夭枉也)婦人不孀(皆得相保)虹蜺¶不見(邪氣自匿)盜賊不行
(天下大同)含德之所致也(言上¶數者皆聖人亭毒之所致也)天常之道(生化無窮)生物而
不有¶成化而不宰(不有之有而妙有焉不宰之宰而眞宰見矣)萬物恃¶<md:KR5c0140_HFL_001-003a>¶之而生莫之
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知德恃之而死莫之能怨(生非我有¶欲誰德死非我殺欲誰怨)收藏畜積而不加
富布施稟受¶而不益貧(畜之不盈散之不虛)忽兮悦兮不可爲象兮¶怳兮
忽兮用不詘兮(音屈)窈兮冥兮應化無形¶兮(忽怳之間應用旡窮窈冥之際變化旡方
原之似有物尋之乃旡狀也)遂兮¶通兮不虛動兮(神用既周理不虛應)與剛柔卷舒兮
與¶陰陽俛仰兮(屈伸從時)¶
老子曰大丈夫(能體道者)恬然無思惔然無慮(與道¶周旋豈煩思慮)以天爲葢
以地爲車以四時爲馬以¶陰陽爲御行乎旡路遊乎旡怠出乎
無門以¶<md:KR5c0140_HFL_001-003b>¶天爲葢則無所不覆也以地爲車則無所不¶載也四時
爲馬則無所不使也陰陽御之則¶無所不備也(大丈夫乘天地之正御陰陽之
運行無盡之域游旡窮之道豈¶不盛哉)是故疾而不揺遠而不勞四支不動聰¶明
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不損而照見天下者執道之要觀無窮之¶地也(得道之要觀八方在乎掌握致
理之妙萬物存乎方寸豈有馳於遠近而坐致¶勞弊)故天下之事不可爲也(爲者敗之)因其自
然而¶推之(無不遂也)萬物之變不可救也秉其要而歸¶之(雖變化多端可精詳
其要)是以聖人內修其本而不外¶飾其末(內正一心外斥雜伎)厲其精神(使內
明也)偃其知見¶<md:KR5c0140_HFL_001-004a>¶(止非道也)故漠然無爲而無不爲也無治而無不¶治也
所謂無爲者不先物爲也無治者不易¶自然也無不治者因物
之相然也(夫物因可然而然之¶則無不然也可治而治之則旡不治矣)¶
老子曰執道以御民者事來而循之物動而¶因之萬物之化無
不應也百事之變無不耦¶也(言聖人御天下因人事所便利而安之則萬民不得不化百事不得
不諧者也)故¶道者虛無平易清靜柔弱純粹素樸此五者¶道之形象
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也(非備此五德則不能見元形之形旡象之象也)虛無者¶道之舍也(舍者居也)平易者道之
素也(素者質也)清靜¶<md:KR5c0140_HFL_001-004b>¶者道之鑒也(鑒者明也)柔弱者道之用也(用者通也)反¶者
道之常也(俗用有爲道用無爲)柔者道之剛也弱者¶道之强也(積柔以成剛積弱以
成强)純粹素樸者道之幹¶也虛者中無載也平者心無累也嗜欲
不載¶虛之至也無所好憎平之至也一而不變靜¶之至也不與
物雜粹之至也不憂不樂德之¶至也(解五義也)夫至人之治也棄其
聰明(旡飾智也)滅¶其文章(存素質也)依道廢智(全清虛之道去迷妄之智)與民同¶出乎
公(旡私心也)約其所守寡其所求去其誘慕¶除其貴欲捐其思慮約
其所守即察寡其所¶<md:KR5c0140_HFL_001-005a>¶求卽得(心能得一卽萬有其術約以知微寡以御眾者也)故以中
制¶外百事不廢中能得之則外能牧之中之得¶也(中者在國卽君也在人卽
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心也君明則國安心正則身治故以中制外天下旡對以¶外制中或達或窮知中知外萬舉不敗)五藏寧思慮
平筋骨勁¶强耳目聰明(皆守中所致也)大道坦坦去身不遠求¶之遠者
往而復返(徒涉遠而迷津不知近而求諸己也)¶
老子曰聖人忘乎治人而在乎自理貴忘乎¶勢位而在乎自得
自得卽天下得我矣(未有身不¶治而能治人居勢位而不驕人不驕人者其唯自得自得者我好之人亦
好以我情得彼¶情故曰自得自得則天下之情皆得於我也)樂忘乎富貴而在乎¶<md:KR5c0140_HFL_001-005b>¶和(唯能不驕富貴
而保其和樂也)知大己而小天下幾於道¶矣(得其道一身雖微可以有天下則一身爲大失其道
則天下雖大旡所容其身則天¶下爲小也)故曰至虛極也守靜篤也萬物並作吾¶以
觀其復(言物生虛靜故歸根曰靜靜曰復命言往復旡窮萬物不終也)夫¶道者陶冶萬物終始
無形寂然不動大通混¶冥(夫道寂寥洪鑪埏埴始於旡象中而有物終於旡形孰知其極在乎混冥
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莫知神靈¶者也)深閎廣大不可爲外折毫剖芒不可爲內¶無環堵之宇
(至大不可以外求至小不可以內得)而生有無之¶總名也(言其旡則觸類森羅言有則形兆莫覩是旡爲
之精有物之妙總言萬物¶之名生於有無之間也)眞人體之以虛無平易清凈柔¶<md:KR5c0140_HFL_001-006a>¶弱純
粹素樸不與物雜至德天地之道故謂¶之眞人(體同虛旡德合天地故曰眞人)
眞人者知大己而小¶天下貴治身而賤治人(以人觀之則天下爲大矣以道觀之
則天¶下爲小矣自遠觀之則治人賤矣以近觀之則治身貴矣)不以物滑和不¶以欲亂情(心非物動
情豈欲亂)隱其名姓(與時沉浮與俗同流而人¶不知隱之至也)有道則隱無道則見(時之有道
則退而默然時之旡¶道則勤而修之)爲無爲事無事知不知也(爲而不恃事而不矜¶知而不耀)懷
天道包天心噓吸陰陽吐故納新與¶陰俱閉與陽俱開與剛柔
卷舒與陰陽俯仰¶與天同心與道同體(噓吸順理卷舒有冝動靜有節屈伸從時也)¶<md:KR5c0140_HFL_001-006b>¶
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無所樂無所苦無所喜無所怒萬物玄同無¶非無是(憂樂不挂於心喜怒
不形於色觸事卽眞故曰玄同者也)夫形傷¶乎寒暑燥濕之虐者形究而神杜神
傷於喜¶怒思慮之患者神盡而形有餘(寒暑燥於外喜怒作於內¶精神將逝餘形雖存
其能久乎)故眞人用心復性依神相扶¶而得終始是以其寢不夢覺
而無憂(眞人知陰陽害¶正去偏正之情養恬漠之性故得形神相持憂夢不入也)¶
孔子問道老子曰正汝形一汝視天和將至¶(一形正則四體皆端一心平則羣邪
不忤一其見則所遇皆眞絶諸慮則天和自至也)¶攝汝知正汝度神將來舍德將爲汝
容道將¶<md:KR5c0140_HFL_001-007a>¶爲汝居(旡他知守常度則神旡不應德旡不包道旡不在也)瞳兮若新¶生之犢而
無求其故(此謂專氣致柔唯求食於母更旡餘慮也)形¶若枯木心若死灰(不知形之爲形心之
爲心枯木邪死灰邪)眞其¶實知而不以曲故自持恢恢無心可謀明白¶四
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達能無知乎(所謂無形之形無心之心不可以狀貌誥不可以處所尋¶蕩蕩焉非可謨度而得其唯四達能無知
乎是謂實知也)¶
老子曰夫事生者應變而動變生於時知時¶者無常之行(事來必應
變適於時所貴知機豈有常行)故道可道¶非常道名可名非常名(隨時而應豈有定方)書
者言之¶所生也言出於智智者不知非常道也(書者謂詩¶<md:KR5c0140_HFL_001-007b>¶書禮樂也言者謂先
王賢智之言也皆以陳之芻狗非常道也)名可名非藏¶書者也(夫寫之簡素緘之金膫是名可名且名生
則有眞僞故書者不眞名者不¶實也)多聞數窮不如守中(多聞力屈守一旡勞)絶學無憂¶絶
聖棄智民利百倍(止非道絶摽顯去偏知任一原故有百倍之利)¶人生而靜天之性也
感物而動性之欲也物¶至而應智之動也智與物接而好憎生
焉好¶憎成形而智出於外不能反己而天理滅矣¶(性靜而欲動物感而害隨
<pb:KR5c0140_CK-KZ_02p006a>
是智以生孽欲以亂眞好憎是生損益斯起不能反照眞性以¶至滅身也)是故聖人不以人易天外
與物化而內¶不失情故通於道者反於清靜(有道者則清靜)究於¶<md:KR5c0140_HFL_001-008a>¶物者
終於無爲(外物者故旡爲)以恬養智以漠合神¶卽乎無門(智非靜而不生神非寂而
不應應則出乎旡所游乎旡門)循天¶者與道遊也(謂守虛靜)隨人者與俗交也(謂附名勢)
故¶聖人不以事滑天不以欲亂情不謀而當不¶言而信(若天道旡心如
四時玄契)不慮而得不爲而成(得非¶役慮成非有爲)是以處上而民不重居前
而人不害¶天下歸之姧邪畏之以其無爭於萬物也故¶莫敢與
之爭(至德所加姧衰伏匿萬姓戴之而不重天下莫敢與爭之)¶
老子曰夫人從欲失性動未嘗正也以治國¶則亂以治身則穢
(欲之爲害亡國喪身其應如響豈不誡之)故不¶<md:KR5c0140_HFL_001-008b>¶聞道者無以反其性不通物者不能
<pb:KR5c0140_CK-KZ_02p006b>
清靜(不明¶於道理不達於物情必不能還原復樸也)原人之性無邪穢久湛¶於物卽易
易而忘其本卽合於其若性(言人本性¶至靜不覺感物而動是欲之害眞衰之蔽正惑者不悟以
爲合如其性終身不遷何其痛¶哉)水之性欲清沙石穢之人之性欲平嗜欲¶害
之唯聖人能遺物反己(水性本清穢在沙石人性本平害在¶嗜欲能遺物反己其唯聖人也)是故
聖人不以智役物不以¶欲滑和其爲樂不忻忻其於憂不惋惋
(烏貫切以¶樂爲樂樂極則哀以憂爲憂憂不忘也)是以高而不危安而不¶傾(保以虛白何慮傾危)
故聽善言便計雖愚者知說之¶<md:KR5c0140_HFL_001-009a>¶稱聖德高行雖不肖者知慕之
(愚者尚知向慕而况賢德¶者乎)說之者眾而用之者寡慕之者多而行之¶者少
(悅慕者過萬進修者旡一)所以然者掔於物而繫於¶俗(以其貪饕滋味桎梏名利也)故曰
我無爲而民自化我¶無事而民自富我好靜而民自正我無欲
<pb:KR5c0140_CK-KZ_02p007a>
而¶民自樸(此明人君法此四者主行於上民化於下者也)清靜者德之¶至也柔弱者道
之用也虛無恬愉者萬物之¶祖也三者行則淪於無形無形者
一之謂也¶一者無心合於天下也(一者旡也言旡定形行於天下周於萬物¶而旡窮也)布
德不溉用之不勤(旡澤可潤旡心可勞)視之不¶<md:KR5c0140_HFL_001-009b>¶見聽之不聞(妙絶旡聲安可聞見)無
形而有形生焉無¶聲而五音鳴焉旡味而五味形焉無色而五¶
色成焉故有生於無實生於虛音之數不過¶五五音之變不可
勝聽也味之數不過五五¶味之變不可勝嘗也色之數不過五
五色之¶變不可勝觀也(夫形聲色味皆旡自而有原其正數不過有五今自五之¶變遂失其常極於淫
靡固非視聽之所究常觀之所察哉)音者宫立而五¶音形矣味者甘立而五味定
矣色者白立而¶五色成矣道者一立而萬物生矣(已上皆宗一爲主故¶物得
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一而有常人得主而化光道通爲一萬物蕃昌也)故一之理施於¶<md:KR5c0140_HFL_001-010a>¶四海(旡所不同)一之碬察
於天地(明得一之人知天地造化之本¶萬物之性情也)其全也敦兮其若樸(外愚於人)其散
也渾¶兮其若濁(迹晦於俗)濁而徐清沖而徐盈(濁而能清虛而¶能盈)澹然若大
海(漠然旡涯)氾兮若浮雲(飄然而適)若無¶而有若亡而存(非旡非有能存能亡自若樸已
下比體道之人能若是者¶也)¶
老子曰萬物之總皆閱一孔百事之根皆出¶一門(萬物萬事皆出眾妙之門)
故聖人一度循軌不變其¶故不易其常放准循繩曲因其直直
因其常¶(聖人循大道之原審萬物之性不使陸者淵居巢者穴處是不變其故也各附所安俱利¶<md:KR5c0140_HFL_001-010b>¶其性是曲因其常者
也)夫喜怒者道之邪也憂悲者德¶之失也好憎者心之過也嗜
欲者生之累也¶(此八者大丈夫之不處也)人大怒破陰大喜墜陽薄氣發¶喑
<pb:KR5c0140_CK-KZ_02p008a>
驚怖爲狂憂悲焦心疾乃成積人能除此¶五者卽合於神明(此五
者修身之至誡人能知飛金鍊石以祈久壽而¶不能節欲平和以全天性且喜怒妄作樂石奚救若審得其理自合神明矣)
神明¶者得其內也得其內者五藏寧思慮平耳目¶聰明筋骨勁
强(內得者抱旡守一神閑慮淡故耳目聰明筋骨勁强)疎¶達而不悖(不與物競)堅强而不匱(用柔
不乏)無所太過¶無所不逮(所欲不過分所爲無不遂)天下莫柔弱於水水¶<md:KR5c0140_HFL_001-011a>¶爲道
也(假言通理借水明道)廣不可極深不可測長極¶無窮遠淪無涯(音宜)息耗
减益過於不訾(音紫)上¶天爲雨露下地爲潤澤萬物不得不生百
事¶不得不成大苞羣生而無私好澤及蚑(音岐)蟯¶(音饒)而不求報富
贍天下而不既德施百姓而¶不費行不可得而窮極微不可得
而把握擊¶之不創(音瘡)剌之不傷斬之不斷灼之不熏綽¶約流循
<pb:KR5c0140_CK-KZ_02p008b>
而不可靡散利貫金石强淪天下有¶餘不足任天下取與禀受
萬物而無所先後¶無私無公與天地洪同是謂至德夫水所以¶<md:KR5c0140_HFL_001-011b>¶
能成其至德者以其綽約潤滑也故曰天下¶之至柔馳騁天下
之至堅無有入於無間(水者¶五行之長以其得一故道濟天下德合萬類仁迨草木義堅金石信合四
時智出無窮故¶柔不可斷剛不可折動則有威强而旡敵散爲雨露積爲泉原用之不匱施之旡邊污之¶不垢潔而自全曠哉
水德與道合焉)夫無形者物之太祖無音¶者類之大宗(夫萬物生於旡形五音起於旡
聲故至旡者不生而能生故旡¶者爲物之祖宗)眞人者通於靈府與造化者爲人執¶玄
德於心而化馳如神是故不道之道芒乎¶大哉未發號施令而
移風易俗其唯心行也¶萬物有所生而獨如其根百事有所出
而獨¶<md:KR5c0140_HFL_001-012a>¶守其門故能窮無窮極無極照物而不眩響¶應而不知(內得
<pb:KR5c0140_CK-KZ_02p009a>
一心外通萬有潛浮之道其化如神物應旡方孰知其極)¶
老子曰夫得道者志弱而事强心虛而應當¶志弱者柔毳安靜
藏於不取行於不能澹然¶無爲動不失時(得者謂無爲旡爲之道因物所宜動合得
其時)故貴¶必以賤爲本高必以下爲基(聚塵成嶽積流成海)託小¶以包大在
中以制外行柔而剛力無不勝敵¶無不陵(虛心前物是旡力而强所之皆遂旡敢陵
侮也)應化揆時莫¶能害也(動與道游物何能害)欲剛者必以柔守之欲强¶者
必以弱保之積柔卽剛積弱卽强觀其所¶<md:KR5c0140_HFL_001-012b>¶積以知存亡(知剛知柔厥德
允修知存知亡其身必昌)强勝不若¶己者至於若己者而格(强者不可勝弱者不可陵是行
柔之道也)¶柔勝出於己者其力不可量(言不可輕侮或更勝於己)故¶兵强卽滅木
强卽折革强卽裂(用强者故材不全也)齒¶堅於舌而先斃(觀夫齒舌之理可察剛柔之道)
<pb:KR5c0140_CK-KZ_02p009b>
(是剛者無斃柔者獲全矣)¶故柔弱者生之斡也堅强者死之徒(事勢相召死生¶可驗)先
唱者窮之路後動者達之原(持後則不屈也)夫¶執道以耦變先亦制後
後亦制先何卽不失¶所以制人人亦不能制也(謂握夫化機人莫能知先之則
人不¶拒後之則雅合其宜先後俱制動靜旡爲此執道耦變也)所謂後者調其¶<md:KR5c0140_HFL_001-013a>¶數而合其時時
之變則間不容息先之則太¶過後之則不及(夫事有適然物有成敗機危之動間
不容息在於調數候¶時期於適中不可失)日迴月周時不與人遊(謂去速也)故聖¶人不貴
尺之璧而貴寸之陰時難得而易失¶故聖人隨時而舉事因資
而立功(聖人不重積其寶而¶貴全於道惜光陰不駐時運難遭舉事成功不可失也)守清道拘雌節¶
因循而應變常後而不先柔弱以靜安徐以¶定功大靡堅不能
與爭也(故體清靜守雌弱攻天下之强者其¶時不爭)¶
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老子曰機械之心藏於中卽純白之不粹(夫機¶<md:KR5c0140_HFL_001-013b>¶未忘智巧斯存則玄道逾遠也)神
德不全於身者不知何遠¶之能壞(近失於身遠失於人)欲害之心忘乎中
者卽飢¶虎可尾也而况於人乎(夫欲害忘于中者雖踐飢虎之尾處暴人¶之前終旡患者)體
道者佚而不窮(治道得者没身不怠)任數者¶勞而無功(窮數術者勞而旡益)夫法刻
刑誅者非帝王¶之業也箠策繁用者非致遠之御也(刑濫民怨箠繁¶馬佚)
好憎繁多禍乃相隨(自然之理)故先王之法非¶所作也所因也其禁
誅非所爲也所守也(謂不¶專任刑殺求民之禍惡者去之小懲大誠小人之福也)故能因卽
大作¶卽細能守卽固爲卽敗(如大禹治水因下民昏墊不勝其獘隨山¶<md:KR5c0140_HFL_001-014a>¶濬川斬水通道救時濟危
俾旡有害巍巍乎其有成功爲是能因者也秦商鞅作法改程¶從今者賞違法者誅一日之間戮七百餘人渭水爲之赤其後
身死車裂是所害者大所¶成者細守而不固爲之者敗也)夫任耳目以聽視者勞心而¶不明
<pb:KR5c0140_CK-KZ_02p010b>
以智慮爲治者苦心而無功(夫之耳目竭心慮則¶曷足以言哉至於不聽而聰不視而明旡心而
爲不慮而成此眞人之所貴也)任一¶人之材難以至治一人之能不足以治三
畝¶之宅(過則力分不及)循道理之數因天地自然卽六¶合不足均也(因其
宜量其力雖六合之大必能均齊萬物之眾必究其極也)¶聽失於非譽(惑於好憎)目淫於彩色禮
亶不足以¶放愛誠心可以懷遠(言禮不足以防閑唯心可以照微也)故兵¶<md:KR5c0140_HFL_001-014b>¶莫憯乎
志鏌鋣爲下寇莫大於陰陽而枹鼓¶爲細所謂大㓂伏尸不言
節中㓂藏於山小¶㓂遯於民間(五兵道之末者也陰陽㓂之大焉者道也鏌鋣枹鼓有形而利有¶
聲而威至道旡利而能斷旡威而善服故鏌鋣雖利道爲下枹鼓存聲於道而細夫陰陽¶爲男女愛惡也凡欲利斯興心將緣
情取捨之間必有生殺之患故大㓂藏於胸腋小㓂¶藏於民間故至人自謹於內制於外也)故曰民多智能
奇物滋¶起法令滋章盜賊多有去彼取此天殃不起¶(治國法繁而民亂亂
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者亡之兆治身法繁則刑勞勞者弊之徴去彼智法取此清靜天殃¶自弭之者也)故以智治國國之賊
不以智治國國¶之德(至人以智爲賊世人以智爲德用之則爲害不用之則爲福也)夫旡形¶<md:KR5c0140_HFL_001-015a>¶大
有形細無形多有形少無形强有形弱無¶形實有形虛(有大有小則有
多有少有少則形爲小是小有形也旡大旡小¶則旡多旡少旡少則旡形爲大是大因旡形也)有形者遂事也
(本乎旡形¶莫知其名因物命名曰遂事也)無形者作始也遂事者成器¶也作始者樸
也(樸散而爲器也)有形則有聲無形則¶無聲有形產於無形故無形者
有形之始也¶(道不旡也生者有也因生悟道體存卽旡是聲出旡間形存有始者也)廣厚有¶名有
名者貴全也(此言有者卽旡名之名非求有名若求有名何以貴¶全也)儉薄無名無名者賤
輕也(此言旡名者非是旡名之名謂¶以愚自絶不知大道之名者也)殷富有名有名尊寵也貧
寡¶<md:KR5c0140_HFL_001-015b>¶無名無名者卑辱也(有道卽尊旡道卽辱)雄牡有名有¶名者章明也雌
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牝無名無名者隱約也(自非用牡¶豈全有名自非守雌豈全旡名晦明隱顯在我有旡甯滯也)有
餘者有名¶有名者高賢也不足者無名無名者任下也¶(不矜其名是有
餘不高而自高者非賢也不修其名爲不足不下而自下者愚也)有¶功卽有名無功卽無名(道不
虛應)有名產於無名¶無名者有名之母也夫道有無相生也難易¶
相成也(夫有不自有自旡而生有難不自難因易以成難知有不足有故須守母¶而存子知難不自難必爲難於其易
然物不孤運事在相假也)是以聖人執¶道虛靜微妙以成其德(忘機卽照)故有道
卽有德¶<md:KR5c0140_HFL_001-016a>¶有德卽有功有功卽有名有名卽復歸於道¶(道德既修功名自有
有非我有有自有耳不知誰有復歸乎道)功名長久終¶身無咎(全保功名自無咎悔)王公有功
名孤寡無功名¶故曰聖人自謂孤寡歸其根本(唯聖人能立無功之功無¶名之
名有此功名猶稱孤寡是守雌柔復樸也)功成而不有故有功¶以爲利無名以爲用
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(有功利物而不顯無名常用而旡窮)古者¶民童蒙(言雖成立猶若童子)不知東西(無分別也)貌不
離情¶(天和順也)言不出行行出無容(動與道合)言而不文(尚質¶也)其衣煖而
無釆(不增華飾)其兵鈍而無刃(不治凶器)¶行蹎蹎(詳徐之貌)視瞑瞑(音緜若嬰兒之視也)
鑿井而飲耕¶<md:KR5c0140_HFL_001-016b>¶田而食(衣食之外餘無所求)不布施不求德高下不相¶傾長
短不相形(外不求報內不祈德潛符道眞闇合天理)風齊於¶俗可隨也事周於能易
爲也(令不施而俗自整人無欲而事¶自簡也)矜僞以惑世軻行以迷眾聖人不以
爲¶民俗(夫詐僞爲事坎軻而行斯迷世惑眾聖人之所不爲也)