KR1a0001_068.txt

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#+TITLE: 周易
#+DATE: 2016-08-10 10:17:03
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#+PROPERTY: JUAN 67
#+PROPERTY: CAT 1pre-han,經學典籍,易經類
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** 《序卦》

有天地，¶
然後萬物生焉。¶
盈天地之間者唯萬物，¶
故受之以《屯》。¶
《屯》者、¶
盈也。¶
屯者、¶
物之始生也。¶
物生必蒙，¶
故受之以《蒙》。¶
《蒙》者、¶
蒙也，¶
物之稺也。¶
物稺不可不養也，¶
故受之以《需》。¶
《需》者、¶
飲食之道也。¶
飲食必有訟，¶
故受之以《訟》。¶
訟必有眾起，¶
故受之以《師》。¶
《師》者、¶
眾也。¶
眾必有所比，¶
故受之以《比》。¶
《比》者、¶
比也。¶
比必有所畜，¶
故受之以《小畜》。¶
物畜然後有禮，¶
故受之以《履》。¶
《履》者、¶
禮也。¶
履而泰然後安，¶
故受之以《泰》。¶
《泰》者、¶
通也。¶
物不可以終通，¶
故受之以《否》。¶
物不可以終否，¶
故受之以《同人》。¶
與人同者，¶
物必歸焉，¶
故受之以《大有》。¶
有大者不可以盈，¶
故受之以《謙》。¶
有大而能謙必豫，¶
故受之以《豫》。¶
豫必有隨，¶
故受之以《隨》。¶
以喜隨人者必有事，¶
故受之以《蠱》。¶
《蠱》者、¶
事也。¶
有事而後可大，¶
故受之以《臨》。¶
《臨》者、¶
大也。¶
物大然後可觀，¶
故受之以《觀》。¶
可觀而後有所合，¶
故受之以《噬嗑》。¶
嗑者、¶
合也。¶
物不可以苟合而已，¶
故受之以《賁》。¶
《賁》者、¶
飾也。¶
致飾然後亨則盡矣，¶
故受之以《剝》。¶
《剝》者、¶
剝也。¶
物不可以終盡剝，¶
窮上反下，¶
故受之以《復》。¶
復則不妄矣，¶
故受之以《无妄》。¶
有无妄，¶
物然後可畜，¶
故受之以《大畜》。¶
物畜然後可養，¶
故受之以《頤》。¶
《頤》者、¶
養也。¶
不養則不可動，¶
故受之以《大過》。¶
物不可以終過，¶
故受之以《坎》。¶
《坎》者、¶
陷也。¶
陷必有所麗，¶
故受之以《離》。¶
《離》者、¶
麗也。
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有天地然後有萬物，¶
有萬物然後有男女，¶
有男女然後有夫婦，¶
有夫婦然後有父子，¶
有父子然後有君臣，¶
有君臣然後有上下，¶
有上下然後禮義有所錯。¶
夫婦之道不可以不久也，¶
故受之以《恆》。¶
《恆》者、¶
久也。¶
物不可以久居其所，¶
故受之以《遯》。¶
《遯》者、¶
退也。¶
物不可以終遯，¶
故受之以《大壯》。¶
物不可以終壯，¶
故受之以《晉》。¶
《晉》者、¶
進也。¶
進必有所傷，¶
故受之以《明夷》。¶
夷者、¶
傷也。¶
傷於外者必反於家，¶
故受之以《家人》。¶
家道窮必乖，¶
故受之以《睽》。¶
《睽》者、¶
乖也。¶
乖必有難，¶
故受之以《蹇》。¶
《蹇》者、¶
難也。¶
物不可以終難，¶
故受之以《解》。¶
《解》者、¶
緩也。¶
緩必有所失，¶
故受之以《損》。¶
損而不已必益，¶
故受之以《益》。¶
益而不已必決，¶
故受之以《夬》。¶
《夬》者、¶
決也。¶
決必有遇，¶
故受之以《姤》。¶
《姤》者、¶
遇也。¶
物相遇而後聚，¶
故受之以《萃》。¶
《萃》者、¶
聚也。¶
聚而上者謂之升，¶
故受之以《升》。¶
升而不已必困，¶
故受之以《困》。¶
困乎上者必反下，¶
故受之以《井》。¶
井道不可不革，¶
故受之以《革》。¶
革物者莫若鼎，¶
故受之以《鼎》。¶
主器者莫若長子，¶
故受之以《震》。¶
《震》者、¶
動也。¶
物不可以終動，¶
止之，¶
故受之以《艮》。¶
《艮》者、¶
止也。¶
物不可以終止，¶
故受之以《漸》。¶
漸者、¶
進也。¶
進必有所歸，¶
故受之以《歸妹》。¶
得其所歸者必大，¶
故受之以《豐》。¶
《豐》者、¶
大也。¶
窮大者必失其居，¶
故受之以《旅》。¶
旅而无所容，¶
故受之以《巽》。¶
《巽》者、¶
入也。¶
入而後說之，¶
故受之以《兌》。¶
《兌》者、¶
說也。¶
說而後散之，¶
故受之以《渙》。¶
《渙》者、¶
離也。¶
物不可以終離，¶
故受之以《節》。¶
節而信之，¶
故受之以《中孚》。¶
有其信者必行之，¶
故受之以《小過》。¶
有過物者必濟，¶
故受之以《既濟》。¶
物不可窮也，¶
故受之以《未濟》，¶
終焉。