oclc_644997575-i_17.TEIP5.xml

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="../schema/tei_periodical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="../schema/tei_periodical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><?xml-model href="../schema/tei_periodical.sch" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><?xml-stylesheet type="text/xsl" href="../xslt-boilerplate/teibp_parameters.xsl"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xmlns:tei="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xmlns:xi="http://www.w3.org/2001/XInclude" xmlns:oape="https://openarabicpe.github.io/ns" next="oclc_644997575-i_18" prev="oclc_644997575-i_16" xml:id="oclc_644997575-i_17" change="#d2e549" xml:lang="">
    <teiHeader xml:id="teiHeader_1.d1e7" xml:lang="en">
        <fileDesc xml:id="fileDesc_1.d1e9" xml:lang="en">
            <titleStmt xml:id="titleStmt_1.d1e11" xml:lang="en">
                <title xml:id="title_1.d1e13" xml:lang="ar">مجلة الحقائق</title>
                <title xml:id="title_2.d1e16" xml:lang="en">Majallat al-Ḥaqāʾiq</title>
                <title type="sub" xml:id="title_3.d1e19" xml:lang="en">TEI edition</title>
                <author xml:id="author_1.d1e22" xml:lang="en"> <persName change="#d4e404 #d2e463" ref="oape:pers:270 viaf:4795364" xml:id="persName_1.d1e24" xml:lang="ar"> <forename xml:id="forename_1.d1e26" xml:lang="ar">عبد القادر</forename> <surname xml:id="surname_1.d1e29" xml:lang="ar">الإسكندراني</surname> </persName> <persName change="#d4e404 #d2e463" ref="oape:pers:270 viaf:4795364" xml:id="persName_2.d1e33" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes"> <forename change="#d2e430" xml:id="forename_2.d2e37" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">ʿAbd al-Qādir</forename> <surname change="#d2e430" xml:id="surname_2.d2e40" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">al-Iskandarānī</surname> </persName> </author>
                <respStmt xml:id="respStmt_1.d1e37" xml:lang="en">
                    <resp xml:id="resp_1.d1e39" xml:lang="en">Transcription</resp>
                    <orgName xml:id="org_MS" xml:lang="ar">المكتبة الشاملة</orgName>
                </respStmt>
                <respStmt xml:id="respStmt_2.d1e47" xml:lang="en">
                    <resp xml:id="resp_2.d1e49" xml:lang="en">TEI edition</resp>
                    <persName xml:id="pers_TG" xml:lang="en">Till Grallert</persName>
                </respStmt>
                <respStmt change="#d2e430 #d2e540" xml:id="respStmt_3.d2e64" xml:lang="en">
                    <resp change="#d2e430" xml:id="resp_3.d2e66" xml:lang="en">Mark-up of page breaks</resp>
                    <persName xml:id="pers_XK" change="#d2e540" xml:lang="en">Xaver Kretzschmar</persName>
                </respStmt>
            </titleStmt>
            <publicationStmt xml:id="publicationStmt_1.d1e57" xml:lang="en">
                <authority xml:id="authority_1.d1e59" xml:lang="en"> <persName xml:id="persName_4.d1e61" xml:lang="en">Till Grallert</persName> </authority>
                <pubPlace xml:id="pubPlace_1.d1e65" xml:lang="en">Beirut</pubPlace>
                <date when="2016" xml:id="date_1.d1e68" xml:lang="en">2016</date>
                <availability status="restricted" xml:id="availability_1.d1e71" xml:lang="en">
                    <licence target="http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" xml:id="licence_1.d1e73" xml:lang="en">Distributed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0) license</licence>
                </availability>
                <idno type="url" xml:id="idno_1.d1e77" change="#d2e540" xml:lang="en">https://github.com/OpenArabicPE/journal_al-haqaiq/blob/master/tei/oclc_644997575-i_17.TEIP5.xml</idno>
            </publicationStmt>
            <sourceDesc xml:id="sourceDesc_1.d1e81" xml:lang="en">
                <biblStruct change="#d2e430" xml:id="biblStruct_1.d2e100" xml:lang="en">
                    <monogr change="#d2e430" xml:id="monogr_1.d2e102" xml:lang="en">
                        <title change="#d2e430" level="j" xml:id="title_4.d2e104" xml:lang="ar">الحقائق</title>
                        <title change="#d2e430" level="j" type="sub" xml:id="title_5.d2e107" xml:lang="ar">مجلة علمية دينية اخلاقية اجتماعية</title>
                        <title change="#d2e430" level="j" xml:id="title_6.d2e110" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">al-Ḥaqāʾiq</title>
                        <title change="#d2e430" level="j" type="sub" xml:id="title_7.d2e113" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">Majalla ʿilmiyya dīniyya akhlāqiyya ijtimāʿiyya</title>
                        <idno change="#d2e430" type="OCLC" xml:id="idno_2.d2e116" xml:lang="en">644997575</idno>
                        <idno change="#d2e430" type="OCLC" xml:id="idno_3.d2e120" xml:lang="en">145393412</idno>
                        <idno change="#d2e430" type="OCLC" xml:id="idno_4.d2e123" xml:lang="en">145289742</idno>
                        <idno change="#d2e430" type="epub" xml:id="idno_5.d2e126" xml:lang="en">urn:uuid:381100bcebe62d09ade63dd41b7ddd38</idno>
                        <idno change="#d2e430" type="shamela" xml:id="idno_6.d2e129" xml:lang="en">29676</idno>
                        <idno change="#d2e430" type="zenodo" xml:id="idno_7.d2e132" xml:lang="en">52619834</idno>
                        <editor change="#d2e430" ref="viaf:4795364" xml:id="editor_1.d2e135" xml:lang="en"> <persName change="#d2e430 #d2e463" ref="oape:pers:270 viaf:4795364" xml:id="persName_6.d2e137" xml:lang="ar"> <forename change="#d2e430" xml:id="forename_3.d2e139" xml:lang="ar">عبد القادر</forename> <surname change="#d2e430" xml:id="surname_3.d2e142" xml:lang="ar">الإسكندراني</surname> </persName> <persName change="#d2e430 #d2e463" ref="oape:pers:270 viaf:4795364" xml:id="persName_7.d2e146" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes"> <forename change="#d2e430" xml:id="forename_4.d2e148" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">ʿAbd al-Qādir</forename> <surname change="#d2e430" xml:id="surname_4.d2e151" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">al-Iskandarānī</surname> </persName> </editor>
                        <imprint change="#d2e430" xml:id="imprint_1.d2e157" xml:lang="en">
                            <publisher change="#d2e430" xml:id="publisher_1.d2e159" xml:lang="en"> <orgName change="#d2e430" xml:id="orgName_2.d2e161" xml:lang="ar">شركة الحقائق</orgName> <orgName change="#d2e430" xml:id="orgName_3.d2e164" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">Sharikat al-Ḥaqāiq</orgName> </publisher>
                            <pubPlace change="#d2e430" xml:id="pubPlace_2.d2e168" xml:lang="en"> <placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452" ref="oape:place:61 geon:170654" xml:id="placeName_1.d2e170" xml:lang="ar">دمشق</placeName> <placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452" ref="oape:place:61 geon:170654" xml:id="placeName_2.d2e173" xml:lang="en">Damascus</placeName> </pubPlace>
                            <date calendar="#cal_gregorian" change="#d2e430" datingMethod="#cal_gregorian" type="official" when="1911-11-23" xml:id="date_2.d2e177" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">23 November 1911</date>
                            <date calendar="#cal_islamic" change="#d2e430" datingMethod="#cal_islamic" type="computed" when="1911-11-23" when-custom="1329-12-01" xml:id="date_2.d2e180" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">1 Dhū al-ḥijja 1329</date>
                            <date calendar="#cal_ottomanfiscal" change="#d2e430" datingMethod="#cal_ottomanfiscal" type="official" when="1911-11-23" when-custom="1327-09-10" xml:id="date_2.d2e183" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">10 Tishrīn al-thānī 1327</date>
                        </imprint>
                        <biblScope change="#d2e430" from="2" to="2" unit="volume" xml:id="biblScope_1.d2e187"/>
                        <biblScope change="#d2e430" from="5" to="5" unit="issue" xml:id="biblScope_1.d2e189"/>
                        <biblScope change="#d2e430" from="161" to="200" unit="page" xml:id="biblScope_1.d2e191"/>
                    </monogr>
                </biblStruct>
            </sourceDesc>
        </fileDesc>
        <xi:include change="#d2e430" href="oclc_644997575-master_teiHeader.TEIP5.xml" parse="xml" xml:id="xi:include_1.d2e197" xpointer="encodingDesc"/>
        <xi:include change="#d2e430" href="oclc_644997575-master_teiHeader.TEIP5.xml" parse="xml" xml:id="xi:include_2.d2e199" xpointer="profileDesc"/>
        <revisionDesc xml:id="revisionDesc_1.d1e432" xml:lang="en"><change when="2022-02-04" who="#github" xml:id="d2e612" xml:lang="en">Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.</change><change when="2022-02-04" who="#github" xml:id="d2e598" xml:lang="en">Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".</change><tei:change when="2022-02-04" who="#pers_TG" xml:id="d10e586" xml:lang="en">Added references to local authority file (<tei:ref target="/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml" xml:lang="en" change="#d2e598" xml:id="ref_1.d2e202">/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml</tei:ref>) and to OCLC (WorldCat) IDs to <tei:gi xml:lang="en" change="#d2e598" xml:id="gi_1.d2e205">titles</tei:gi>s without such references based on  <tei:gi xml:lang="en" change="#d2e598" xml:id="gi_1.d2e208">biblStruct</tei:gi>s mentioned in the authority file (bibliography).</tei:change><change when="2022-02-04" who="#pers_TG" xml:id="d2e581" xml:lang="en">Automatically wrapped all <tag change="#d2e598 #d2e612" xml:id="tag_1.d2e213" xml:lang="en">title level="j"</tag> preceded by مجلة or جريدة in a <tag change="#d2e598 #d2e612" xml:id="tag_2.d2e215" xml:lang="en">bibl type="periodical"</tag></change><tei:change when="2022-02-04" who="#pers_TG" xml:lang="en" change="#d2e598" xml:id="change_2.d2e216">Automatically marked up references to periodicals with <tag change="#d2e598 #d2e612" xml:id="tag_3.d2e218" xml:lang="en">bibl type="periodical"</tag> and <tag change="#d2e598 #d2e612" xml:id="tag_4.d2e220" xml:lang="en">title level="j"</tag>.</tei:change><change when="2022-02-04" who="#pers_TG" xml:id="d3e569" xml:lang="en">Automatically added computed Gregorian dates to the <att change="#d2e598 #d2e612" xml:id="att_1.d2e224" xml:lang="en">when</att> attributes of all non-Gregorian <gi change="#d2e598 #d2e612" xml:id="gi_1.d2e226" xml:lang="en">date</gi> elements.</change><tei:change when="2022-02-04" who="#pers_TG" xml:id="d3e551" xml:lang="en">Automatically marked up dates by wrapping all <tei:list change="#d2e598 #d2e612" xml:id="list_1.d2e230" xml:lang="en"><tei:item change="#d2e598 #d2e612" xml:id="item_1.d2e231" xml:lang="en">occurrences of "سنة" and "عام" followed by a <tei:gi change="#d2e598 #d2e612" xml:id="gi_2.d2e233" xml:lang="en">num</tei:gi> node </tei:item><tei:item change="#d2e598 #d2e612" xml:id="item_1.d2e235" xml:lang="en"><tei:gi change="#d2e598 #d2e612" xml:id="gi_2.d2e236" xml:lang="en">num</tei:gi> nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars</tei:item><tei:item change="#d2e598 #d2e612" xml:id="item_1.d2e238" xml:lang="en">\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars.</tei:item></tei:list> in a <tei:gi change="#d2e598 #d2e612" xml:id="gi_2.d2e240" xml:lang="en">date</tei:gi> with the appropriate <tei:att change="#d2e598 #d2e612" xml:id="att_2.d2e242" xml:lang="en">calendar</tei:att> and <tei:att change="#d2e598 #d2e612" xml:id="att_2.d2e244" xml:lang="en">datingMethod</tei:att> attributes</tei:change><change when="2021-11-17" who="#github" xml:id="d2e549" xml:lang="en">Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.</change><change when="2020-12-21" who="#github" xml:id="d2e547" xml:lang="en">Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.</change><change when="2020-12-21" who="#github" xml:id="d2e545" xml:lang="en">Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".</change><tei:change when="2020-06-29" who="#pers_TG" change="d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="change_1.d2e200">Added the <tei:att xml:lang="en" change="#d2e545" xml:id="att_1.d2e202">xml:lang</tei:att> attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.</tei:change><change when="2020-06-29" who="#pers_TG" xml:id="d3e534" xml:lang="en">Generated a new <tei:gi xml:lang="en" change="#d2e545" xml:id="gi_1.d2e207">front</tei:gi>based on the <tei:gi xml:lang="en" change="#d2e545" xml:id="gi_1.d2e210">sourceDesc</tei:gi>that matches the information found in the masthead of the actual issues.</change>
            <change when="2019-08-20" who="#pers_TG" xml:id="d5e513" xml:lang="en">Added references to local authority file (<ref target="../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="ref_1.d2e216">../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml</ref>) and to OCLC (WorldCat) IDs to <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_1.d2e219">titles</gi>s without such references based on <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_2.d2e222">biblStruct</gi>s mentioned in the authority file (bibliography).</change>
            <change when="2019-05-22" who="#pers_TG" xml:id="d2e511" xml:lang="en">Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2</change>
            <change when="2019-05-16" who="#pers_TG" xml:id="d2e497" xml:lang="en">Added references to local authority file (<ref target="../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="ref_2.d2e231">../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml</ref>) and VIAF to <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_3.d2e234">persName</gi>s without such references based on <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_4.d2e237">person</gi>s in the local authority file. If the source <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_5.d2e240">persName</gi> did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.</change>
            <change when="2019-04-17" who="#pers_TG" xml:lang="en" change="#d2e545" xml:id="change_5.d2e244">Improved mark-up of sections and bibliographic information on the basis of the facsimiles</change>
            <change when="2019-04-07" who="#pers_TG" xml:id="d2e488" xml:lang="en">Added <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_6.d2e250">graphic</gi> for all pages linking to local facsimiles.</change>
            <change when="2019-03-25" who="#pers_TG" xml:id="d5e477" xml:lang="en">Added references to local authority file (<ref target="../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="ref_3.d2e256">../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml</ref>) and to GeoNames IDs to <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_7.d2e259">placeName</gi>s without such references based on <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_8.d2e262">place</gi>s mentioned in the authority file.</change>
            <change when="2019-03-24" who="#pers_TG" xml:id="d2e463" xml:lang="en">Added references to local authority file (<ref target="../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="ref_4.d2e268">../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml</ref>) and VIAF to <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_9.d2e271">persName</gi>s without such references based on <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_10.d2e274">person</gi>s in the local authority file. If the source <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_11.d2e277">persName</gi> did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.</change>
            <change when="2019-03-24" who="#pers_TG" xml:id="d5e452" xml:lang="en">Added references to local authority file (<ref target="../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="ref_5.d2e283">../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml</ref>) and to GeoNames IDs to <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_12.d2e286">placeName</gi>s without such references based on <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_13.d2e289">place</gi>s mentioned in the authority file.</change>
            <change when="2018-10-12" who="#pers_TG" xml:id="d5e441" xml:lang="en">Added references to GeoNames IDs to <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_14.d2e295">placeName</gi>s without such references based on <gi change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="gi_15.d2e298">place</gi>s mentioned in <ref target="../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="en" xml:id="ref_6.d2e301">../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml</ref> but not previously present in this master file.</change>
            <change when="2018-10-12" who="#pers_TG" xml:id="d2e430" xml:lang="en">Added automated <att xml:lang="en" change="#d2e545" xml:id="att_1.d2e307">xml:id</att>s for every element that is a descendant of <gi xml:lang="en" change="#d2e545" xml:id="gi_16.d2e310">tei:text</gi> and had no existing <att xml:lang="en" change="#d2e545" xml:id="att_2.d2e313">xml:id</att> following the pattern "name()_generate-id()".</change>
            <change when="2018-10-12" who="#pers_TG" xml:id="d4e404" xml:lang="en">Added references to VIAF IDs to <gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_1.d2e205" xml:lang="en">persName</gi>s without such references based on <gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_1.d2e208" xml:lang="en">person</gi>s mentioned in <ref change="#d2e430 #d2e540" target="../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml" xml:id="ref_1.d2e211" xml:lang="en">../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml</ref> but not previously present in this master file.</change>
            <change when="2018-05-23" who="#pers_TG" xml:id="d2e394" xml:lang="en">Automatically wrapped all occurrences of "sana" and "ʿām" followed by a <gi change="#d2e430" xml:id="gi_1.d2e217" xml:lang="en">num</gi> node in <gi change="#d2e430" xml:id="gi_1.d2e220" xml:lang="en">date</gi>.</change>
            <change when="2018-05-20" who="#pers_TG" xml:id="d5e383" xml:lang="en">Added references to GeoNames IDs to <gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_1.d2e226" xml:lang="en">placeName</gi>s without such references based on <gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_1.d2e229" xml:lang="en">place</gi>s mentioned in <ref change="#d2e430 #d2e540" target="../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml" xml:id="ref_1.d2e232" xml:lang="en">../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml</ref> but not previously present in this master file.</change>
            <change change="#d2e430" when="2018-05-15" who="#pers_TG" xml:id="change_2.d2e236" xml:lang="en">Validated / corrected the position of page breaks against the facsimile. Added structural mark-up.</change>
            <change when="2018-05-15" who="#pers_TG" xml:id="d2e375" change="#d2e540" xml:lang="en">Linked all <tag change="#d2e430 #d2e540" xml:id="tag_1.d2e241" xml:lang="en">pb ed="print"</tag> to the corresponding facsimile</change>
            <change when="2018-05-15" who="#pers_TG" xml:id="d2e361" change="#d2e540" xml:lang="en">Added automated page numbers as <att change="#d2e430 #d2e540" xml:id="att_1.d2e248" xml:lang="en">n</att>s and <att change="#d2e430 #d2e540" xml:id="att_2.d2e251" xml:lang="en">ed</att>="print" for every<gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_1.d2e254" xml:lang="en">pb</gi> that was not of <att change="#d2e430 #d2e540" xml:id="att_3.d2e257" xml:lang="en">ed</att>="shamela".</change>
            <change when="2018-04-27" who="#pers_TG" xml:id="d2e362" change="#d2e540" xml:lang="en">Added <gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_2.d2e263" xml:lang="en">graphic</gi> for 40 pages with references to digital images.</change>
            <change change="#d2e430 #d2e540" when="2018-04-27" who="#pers_TG" xml:id="change_4.d2e267" xml:lang="en">Replaced <gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_2.d2e269" xml:lang="en">encodingDesc</gi> and <gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_3.d2e272" xml:lang="en">profileDesc</gi>with XPointers pointing to a master file.</change>
            <change when="2018-04-19" who="#pers_XK" xml:id="d2e576" change="#d2e540" xml:lang="en">Added automated page numbers as <att change="#d2e430 #d2e540" xml:id="att_4.d2e278" xml:lang="en">n</att> s and <att change="#d2e430 #d2e540" xml:id="att_5.d2e281" xml:lang="en">ed</att> ="print" for every <gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_4.d2e284" xml:lang="en">pb</gi> that was not of <att change="#d2e430 #d2e540" xml:id="att_6.d2e287" xml:lang="en">ed</att> ="shamela".</change>
            <change when="2018-04-17" who="#pers_XK" xml:id="d2e562" change="#d2e540" xml:lang="en">Added automated page numbers as <att change="#d2e430 #d2e540" xml:id="att_7.d2e293" xml:lang="en">n</att> s and <att change="#d2e430 #d2e540" xml:id="att_8.d2e296" xml:lang="en">ed</att> ="print" for every <gi change="#d2e430 #d2e540" xml:id="gi_5.d2e299" xml:lang="en">pb</gi> that was not of <att change="#d2e430 #d2e540" xml:id="att_9.d2e302" xml:lang="en">ed</att> ="shamela".</change>
            <change when="2017-02-23" who="#pers_TG" xml:id="change_1.d1e433" change="#d2e540" xml:lang="en">Corrected <gi xml:id="gi_8.d1e435" change="#d2e540" xml:lang="en">biblStruct</gi> by moving all <gi xml:id="gi_8.d1e438" change="#d2e540" xml:lang="en">biblScope</gi> from <gi xml:id="gi_8.d1e441" change="#d2e540" xml:lang="en">imprint</gi> to <gi xml:id="gi_8.d1e444" change="#d2e540" xml:lang="en">monogr</gi> and by converting all <att xml:id="att_6.d1e447" change="#d2e540" xml:lang="en">n</att> to <att xml:id="att_6.d1e451" change="#d2e540" xml:lang="en">from</att> and <att xml:id="att_6.d1e454" change="#d2e540" xml:lang="en">to</att> with identical values.</change>
            <change when="2016-05-23" who="#pers_TG" xml:id="change_1.d1e457" change="#d2e540" xml:lang="en">Added automated mark-up of Arabic numerals from 10 to 90 in increments of 10 as <gi xml:id="gi_8.d1e459" change="#d2e540" xml:lang="en">tei:num</gi> and <att xml:id="att_6.d1e462" change="#d2e540" xml:lang="en">xml:value</att> recording the normalised value.</change>
            <change when="2016-03-11" who="#pers_TG" xml:id="change_2.d1e465" change="#d2e540" xml:lang="en">Added automated <att xml:id="att_7.d1e467" change="#d2e540" xml:lang="en">xml:id</att> s for every element that is a descendant of <gi xml:id="gi_9.d1e470" change="#d2e540" xml:lang="en">tei:text</gi> and had no existing <att xml:id="att_8.d1e473" change="#d2e540" xml:lang="en">xml:id</att> following the pattern "name()_generate-id()"</change>
            <change when="2016-03-11" xml:id="change_3.d1e476" change="#d2e540" xml:lang="en">Wrapped all numerals in <gi xml:id="gi_10.d1e478" change="#d2e540" xml:lang="en">num</gi> with <att xml:id="att_9.d1e481" change="#d2e540" xml:lang="en">value</att> recording their value in standardised form and converted them into Arabic numerals to reflect the original text.</change>
            <change when="2016-02-28" xml:id="change_3.d1e484" change="#d2e540" xml:lang="en">Corrected the file's URL and <att xml:id="att_9.d1e486" change="#d2e540" xml:lang="en">xml:id</att> on <gi xml:id="gi_10.d1e489" change="#d2e540" xml:lang="en">TEI</gi> to account for issues missing from the Shamela transcription.</change>
            <change when="2016-02-27" who="#pers_TG" xml:id="change_3.d1e492" change="#d2e540" xml:lang="en">Added automated <att xml:id="att_10.d1e494" change="#d2e540" xml:lang="en">xml:id</att> s for every element that is a descendant of <gi xml:id="gi_11.d1e497" change="#d2e540" xml:lang="en">tei:text</gi> and had no existing <att xml:id="att_11.d1e500" change="#d2e540" xml:lang="en">xml:id</att> following the pattern "name()_generate-id()"</change>
            <change when="2016-02-27" xml:id="change_4.d1e503" change="#d2e540" xml:lang="en">Added the <att xml:id="att_12.d1e505" change="#d2e540" xml:lang="en">xml:lang</att> attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.</change>
            <change when="2016-02-27" who="#pers_TG" xml:id="change_4.d1e509" xml:lang="en">Created this file by splitting <ref target="file:/Volumes/Dessau%20HD/BachUni/BachBibliothek/GitHub/journal_al-haqaiq/xml/urn-uuid-381100bcebe62d09ade63dd41b7ddd38.TEIP5.xml" xml:id="ref_4.d1e511" xml:lang="en">the master file</ref> into individual files for each issue that are linked to the master file by means of xPointer.</change>
            <change when="2016-02-26" xml:id="change_5.d1e515" xml:lang="en">Divided the <gi xml:id="gi_12.d1e517" xml:lang="en">body</gi> into a <gi xml:id="gi_13.d1e520" xml:lang="en">group</gi> of <gi xml:id="gi_14.d1e523" xml:lang="en">text</gi> s along the issues of this periodical.</change>
            <change when="2016-02-26" xml:id="change_6.d1e528" xml:lang="en">Converted the mark-up of <foreign xml:id="foreign_6.d1e530" xml:lang="ar-Latn-x-ijmes">qaṣīda</foreign> s from <gi xml:id="gi_15.d1e533" xml:lang="en">p</gi> s divided by a <gi xml:id="gi_16.d1e536" xml:lang="en">gap</gi> to <gi xml:id="gi_17.d1e539" xml:lang="en">l</gi> of <att xml:id="att_12.d1e542" xml:lang="en">type</att> ="bayt" comprising two <gi xml:id="gi_18.d1e546" xml:lang="en">seg</gi> nodes.</change>
            <change when="2016-02-26" who="#pers_TG" xml:id="change_7.d1e550" xml:lang="en">Created this TEI P5 file by automatic conversion from ePub.</change>
        </revisionDesc>
    </teiHeader>
    <facsimile xml:id="facs">
        <surface xml:id="facs_161">
            <!--<graphic xml:id="facs_161-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_172.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_161-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_172.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_161.tif" xml:id="facs_161-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_162">
            <!--<graphic xml:id="facs_162-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_173.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_162-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_173.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_162.tif" xml:id="facs_162-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_163">
            <!--<graphic xml:id="facs_163-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_174.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_163-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_174.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_163.tif" xml:id="facs_163-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_164">
            <!--<graphic xml:id="facs_164-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_175.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_164-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_175.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_164.tif" xml:id="facs_164-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_165">
            <!--<graphic xml:id="facs_165-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_176.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_165-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_176.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_165.tif" xml:id="facs_165-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_166">
            <!--<graphic xml:id="facs_166-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_177.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_166-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_177.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_166.tif" xml:id="facs_166-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_167">
            <!--<graphic xml:id="facs_167-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_178.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_167-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_178.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_167.tif" xml:id="facs_167-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_168">
            <!--<graphic xml:id="facs_168-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_179.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_168-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_179.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_168.tif" xml:id="facs_168-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_169">
            <!--<graphic xml:id="facs_169-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_180.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_169-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_180.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_169.tif" xml:id="facs_169-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_170">
            <!--<graphic xml:id="facs_170-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_181.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_170-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_181.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_170.tif" xml:id="facs_170-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_171">
            <!--<graphic xml:id="facs_171-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_182.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_171-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_182.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_171.tif" xml:id="facs_171-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_172">
            <!--<graphic xml:id="facs_172-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_183.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_172-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_183.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_172.tif" xml:id="facs_172-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_173">
            <!--<graphic xml:id="facs_173-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_184.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_173-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_184.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_173.tif" xml:id="facs_173-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_174">
            <!--<graphic xml:id="facs_174-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_185.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_174-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_185.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_174.tif" xml:id="facs_174-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_175">
            <!--<graphic xml:id="facs_175-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_186.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_175-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_186.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_175.tif" xml:id="facs_175-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_176">
            <!--<graphic xml:id="facs_176-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_187.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_176-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_187.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_176.tif" xml:id="facs_176-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_177">
            <!--<graphic xml:id="facs_177-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_188.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_177-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_188.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_177.tif" xml:id="facs_177-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_178">
            <!--<graphic xml:id="facs_178-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_189.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_178-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_189.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_178.tif" xml:id="facs_178-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_179">
            <!--<graphic xml:id="facs_179-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_190.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_179-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_190.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_179.tif" xml:id="facs_179-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_180">
            <!--<graphic xml:id="facs_180-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_191.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_180-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_191.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_180.tif" xml:id="facs_180-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_181">
            <!--<graphic xml:id="facs_181-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_192.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_181-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_192.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_181.tif" xml:id="facs_181-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_182">
            <!--<graphic xml:id="facs_182-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_193.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_182-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_193.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_182.tif" xml:id="facs_182-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_183">
            <!--<graphic xml:id="facs_183-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_194.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_183-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_194.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_183.tif" xml:id="facs_183-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_184">
            <!--<graphic xml:id="facs_184-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_195.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_184-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_195.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_184.tif" xml:id="facs_184-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_185">
            <!--<graphic xml:id="facs_185-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_196.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_185-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_196.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_185.tif" xml:id="facs_185-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_186">
            <!--<graphic xml:id="facs_186-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_197.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_186-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_197.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_186.tif" xml:id="facs_186-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_187">
            <!--<graphic xml:id="facs_187-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_198.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_187-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_198.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_187.tif" xml:id="facs_187-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_188">
            <!--<graphic xml:id="facs_188-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_199.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_188-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_199.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_188.tif" xml:id="facs_188-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_189">
            <!--<graphic xml:id="facs_189-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_200.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_189-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_200.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_189.tif" xml:id="facs_189-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_190">
            <!--<graphic xml:id="facs_190-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_201.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_190-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_201.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_190.tif" xml:id="facs_190-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_191">
            <!--<graphic xml:id="facs_191-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_202.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_191-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_202.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_191.tif" xml:id="facs_191-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_192">
            <!--<graphic xml:id="facs_192-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_203.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_192-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_203.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_192.tif" xml:id="facs_192-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_193">
            <!--<graphic xml:id="facs_193-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_204.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_193-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_204.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_193.tif" xml:id="facs_193-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_194">
            <!--<graphic xml:id="facs_194-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_205.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_194-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_205.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_194.tif" xml:id="facs_194-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_195">
            <!--<graphic xml:id="facs_195-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_206.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_195-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_206.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_195.tif" xml:id="facs_195-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_196">
            <!--<graphic xml:id="facs_196-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_207.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_196-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_207.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_196.tif" xml:id="facs_196-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_197">
            <!--<graphic xml:id="facs_197-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_208.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_197-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_208.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_197.tif" xml:id="facs_197-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_198">
            <!--<graphic xml:id="facs_198-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_209.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_198-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_209.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_198.tif" xml:id="facs_198-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_199">
            <!--<graphic xml:id="facs_199-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_210.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_199-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_210.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_199.tif" xml:id="facs_199-g_4"/>
        </surface>
        <surface xml:id="facs_200">
            <!--<graphic xml:id="facs_200-g_1" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_211.tif" mimeType="image/tiff"/>-->
            <!--<graphic xml:id="facs_200-g_2" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_211.jpg" mimeType="image/jpeg"/>-->
            <graphic change="#d2e488" mimeType="image/tiff" url="../images/oclc_644997575-v_2/oib/oclc_644997575-v_2-img_200.tif" xml:id="facs_200-g_4"/>
        </surface>
    </facsimile>
    <text n="i_16" type="issue" xml:id="text" xml:lang="ar"><pb change="#d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_161" n="161" xml:id="pb_1.d2e796"/>
        <front xml:id="front_1.d1e465" xml:lang="ar" change="#d3e534"><tei:div change="#d3e534 #d2e540 #d2e545" type="masthead" xml:lang="ar" xml:id="div_1.d2e923"><tei:bibl change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="bibl_1.d2e924"><tei:biblScope unit="issue" from="5" to="5" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="biblScope_4.d2e925">الجزء 5</tei:biblScope><tei:biblScope unit="volume" from="2" to="2" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="biblScope_4.d2e927">المجلد 2</tei:biblScope><lb change="#d2e545" xml:id="lb_1.d2e929"/><title change="#d2e430 #d2e545 #d10e586" level="j" xml:lang="ar" xml:id="title_8.d2e930" ref="oclc:644997575 jaraid:bibl:t1r3156 oape:bibl:13" resp="#xslt">الحقائق</title><lb change="#d2e545" xml:id="lb_2.d2e932"/><placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452" ref="oape:place:61 geon:170654" xml:id="placeName_1.d2e170" xml:lang="ar">دمشق</placeName> في <tei:date calendar="#cal_islamic" xml:lang="ar" when="1911-11-23" when-custom="1329-12-01" datingMethod="#cal_islamic" change="#d2e545" xml:id="date_5.d2e936">١ ذو الحجة سنة ١٣٢٩</tei:date></tei:bibl></tei:div></front>
        <body xml:id="body_1.d1e515" xml:lang="ar">
            
            <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P453.xhtml" ed="shamela" n="n16-p1" xml:id="pb_1.d1e529"/>
            <div change="#d2e511" next="oclc_644997575-i_20.TEIP5.xml#div_2.d1e531" prev="oclc_644997575-i_16.TEIP5.xml#div_2.d1e531" subtype="article" type="item" xml:id="div_2.d1e531" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_2.d1e533" xml:lang="ar">الدين الإسلامي والتوحيد</head>
                <div change="#d2e430 #d2e540" type="section" xml:id="div_2.d2e813" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_2.d2e807" xml:lang="ar"> <num value="12" xml:id="num_1.d1e602" xml:lang="ar">١٢</num> </head>
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_3.d2e815" xml:lang="ar">النبويات</head>
                    <p xml:id="p_17.d1e542" xml:lang="ar">قدمنا أن للأنبياء عليهم الصلاة والسلام صفات كمال يجب الاعتقاد بثبوتها ويحسن بنا أن نورد الدلائل عليها تتميماً للفائدة، وتوفية لحق البحث فنقول:</p>
                    <p xml:id="p_18.d1e545" xml:lang="ar">أما دليل وجوب اتصافهم عليهم الصلاة والسلام بالصدق فللقطع بأنهم صفوة الله من عباده وخيرته من خلقه اصطفاهم لوحيه واجتباهم لتبليغ أمره ونهيه، وبعثهم إلى الأمم مرشدين هادين مؤيدين بالآيات الواضحة والمعجزات الباهرة تصديقاً لمدعاهم وتحقيقاً بأنهم رسل الله فكان إظهار المعجزات النازلة منزلة صدق عبدي فيما يبلغ عني أكبر دليل على صدقهم. <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_162" n="162" xml:id="pb_3.d2e823"/> </p>
                    <p xml:id="p_19.d1e549" xml:lang="ar">فلو جاز الكذب عليهم لجاز الكذب على الله تعالى لأن تأييد الكاذب تصديق له. وتصديقه كذب. وهو محال عليه تعالى وأيضاً لو جاز الكذب عليهم لضعفت الثقة بهم لعدم اطمئنان القلوب لأخبارهم، وارتياح النفوس لأقوالهم فتذهب الحكمة من بعثتهم.</p>
                    <p xml:id="p_20.d1e552" xml:lang="ar">وقد ضرب العلماء رضي الله عنهم مثلاً تتضح به الدلالة على صدق الرسل فقالوا مثال ذلك ما إذا قام رجل في مجلس ملك بمرأى منه ومسمع بحضور جماعة وادعى أنه رسول هذا الملك إليهم فطالبوه بالحجة فقال هي أن يخالف الملك عادته ويفعل كذا ففعل فلا شك أن هذا الفعل من الملك على سبيل الإجابة للرسول تصديق له ونازل منزلة قوله صدق هذا الإنسان في كل ما يبلغ عني. إذا تبين هذا فلا بد من الاعتراف بوجوب الصدق للأنبياء عليهم الصلاة والسلام في القول والفعل والإرادة والعزم وفي تحقيق مقامات الدين كلها كالتوكل والإخلاص وغيرهما.</p>
                    <p xml:id="p_21.d1e555" xml:lang="ar">وأما دليل وجوب الأمانة ويرادفها العصمة فلأنه لو جاز عليهم أن يخونوا الله تعالى بفعل محرم أو مكروه لكانت أممهم مأمورين به لأن الله تعالى أمرهم باتباعهم في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم وهو تعالى لا يأمر بمحرم ولا لكروه (إنَّ الله لا يأمر بالفحشاء) ومن المتفق عليه عندنا وعند أهل الكتاب أن الأنبياء هم سادات البشر وأشرفهم وأفضلهم أحبهم إلى الله وأعلاهم منزلة لديه وأطهرهم من كل رجس يشينهم ولا شكّ أنه تعالى ما اتخذهم وسائط <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P454.xhtml" ed="shamela" n="n16-p2" xml:id="pb_2.d1e557"/> بينه وبين خلقه حتى صفى سرائرهم من الكدورات البشرية والرعونات النفسية إلى درجة لأن يتلقوا الوحي عنه بالإلهام وتارة بواسطة الملك النوراني الذي يرسله إليهم فيختلط بأرواحهم وينفث في قلوبهم <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_163" n="163" xml:id="pb_5.d2e837"/> ما أمره الله به من الأحكام والأخبار فأرواحهم إذا لم تكن في غاية من الطهارة والصفاء كيف يمكنها أن تتلقى الوحي من الله وتستأهل منصب النبوة الذي ليس فوقه منصب.</p>
                    <p xml:id="p_22.d1e560" xml:lang="ar">وأما دليل وجوب التبليغ فلأن وظيفتهم الإرشاد والتعليم والترغيب إلى الفضائل والترهيب عن الدنايا وتبيين الحدود والأحكام التي أمروا بتبليغها عن ربهم فلو كتموا شيئاً مما أمروا بتبليغه لأدى ذلك إلى نقص في وظيفتهم ولكانت جميع أممهم مأمورين بكتمان العلم لأن الله تعالى أمر العباد بالاقتداء بهم في أقوالهم وأفعالهم وحذر من الكتمان بقوله (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) وكيف يتصور كتمان شيء مما أمروا بتبليغه وقد أنزل الله على إمامهم وخاتمهم صلى الله عليه وسلم (يا آيها الرسول ما أنول إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته) أي إن لم تبلغ بعض ما أمرت بتبليغه فحكمك حكم من لم يبلغ شيئاً منها.</p>
                    <p xml:id="p_23.d1e563" xml:lang="ar">وأما دليل وجوب الفطانة فلأن الله تعالى وهبهم من قوة الذكاء وسمو المدارك وأصالة الرأي ووفور العقل وثقوب الفهم ما به يتمكنون من إلزام الخصوم وإقامة الحجج الدامغة لدحض دعاوي أهل العناد فلو كانوا متسمين بالبلاهة والغباوة لما تكنوا من نصب الدلائل الواضحة والبراهين القوية لاحجاج الملحدين، ونسف صروح المتعنتين، ومما يرشدنا إلى أنهم عليهم الصلاة والسلام كانوا على جانب عظيم من الذكاء والفطنة ولهم المكانة العليا والقدم الراسخ لإقامة الحجة وإظهار الحق قوله تعالى (وتلك حجتنا آتينا إبراهيم على قومه) وقوله (يا نوح قد جادلتنا) وقوله (وجادلهم بالتي هي أحسن) إلى غير ذلك <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_164" n="164" xml:id="pb_6.d2e845"/> من الآيات الدالة على اقتدارهم لمجادلة أهل الكفر والطغيان ومقارعتهم بالحجة والبرهان حتى يفوزوا بالانتصار ويسجلوا على أعدائهم الخذلان والبوار.</p>
                    <p xml:id="p_24.d1e566" xml:lang="ar">وأيضاً فإن الغباوة والبلادة من صفات النقص التي لا يرتضيها أقل الناس لنفسه فضلاً عن الأنبياء الكرام المنزهين عن النقائض المتصفين بأسمى صفات الكمال التي تليق بهم.</p>
                    <div change="#d2e430 #d2e540" type="section" xml:id="div_2.d2e851" xml:lang="ar">
                        <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_4.d2e853" xml:lang="ar">ما يجوز للأنبياء عليهم الصلاة والسلام</head>
                        <p xml:id="p_25.d1e570" xml:lang="ar"> <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P455.xhtml" ed="shamela" n="n16-p3" xml:id="pb_3.d1e572"/> الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجوز في حقهم سائر الأعراض البشرية كالأكل والشرب والنوم والجماع وغير ذلك مما لا يؤدي إلى نقص في مراتبهم العلية وذلك لأنهم من البشر فيجوز عليهم من الآفات والتغييرات والآلام والأسقام وتجرع كأس الحمام ما يجوز على البشر وهذا كله ليس بنقيضة فيهم لأن الشيء إنما يسمى ناقصاً بالإضافة إلى ما هو أتم منه وأكمل من نوعه وقد كتب الله على أهل هذه الدار فيها يحيون وفيها يموتون ومنها يخرجون وخلق جميع البشر بمدرجة الغير فقد مرض سيد الرسل صلى الله عليه وسلم واشتكى وأصابه الحر والقر وأدركه الجوع والعطش ولحقه الغضب والضجر وناله الإعياء والتعب ومسه الضعف والكبر ثم قضى نحبه وتشرف بروحه الرفيق الأعلى وتخلص من دار الامتحان والبلوى وهذه سمات البشر التي لامحيص عنها وذلك من تمام حكمته ليظهر شرفهم في هذه المقامات ويبين أمرهم ويتم كلمته فيهم وليحقق بامتحانهم بشريتهم ويرتفع الالتباس عن أهل الضعف فيهم لئلا يضلوا بما يظهر من العجائب على أيديهم كما ضل بعض <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_165" n="165" xml:id="pb_8.d2e860"/> الأمم باعتقادهم بأنبيائهم الألوهية. وليكون ابتلاؤهم تسلية لأممهم ووفوراً في أجورهم عند ربهم.</p>
                        <p xml:id="p_26.d1e575" xml:lang="ar">إنَّ هذه الطوارئ والتغييرات المذكورة إنما تختص بأجسامهم البشرية المقصود بها مقاومة البشر ومعاناة بني آدم لمشاكلة الجنس وأما بواطنهم فمنزهة عن ذلك ومعصومة منه متعلقة بالملأ الأعلى والملائكة لأخذهم عنهم وتلقيهم الوحي منهم. <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P456.xhtml" ed="shamela" n="n16-p4" xml:id="pb_4.d1e577"/> </p>
                    </div>
                </div>
                <closer change="#d2e430 #d2e540" xml:id="closer_1.d2e871" xml:lang="ar"> <ref change="#d2e430 #d2e540" target="oclc_644997575-i_20.TEIP5.xml#div_2.d1e531" xml:id="ref_2.d2e873" xml:lang="ar">(يتبع)</ref> </closer>
            </div>
            <div change="#d2e511" subtype="article" type="item" xml:id="div_3.d1e581" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_3.d1e583" xml:lang="ar">السنوسيون</head>
                <p xml:id="p_27.d1e586" xml:lang="ar">كنا كتبنا في هذا الصدد نبذة عن <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_4.d2e1025">طرابلس الغرب</placeName> وبرقة وقد رأينا الآن في المقتطف الأغر شيئاً عن السنوسيين أحببنا أن نثبته في مجلتنا لما سيكون لهم من الشأن في الحرب القائمة الآن بين الدولة العلية وإيطاليا. قال ينسب السنوسيون إلى زعيمهم الأول السيد محمد بن علي بن السنوسي الخطَّابي الحسني الإدريسي المهاجري وهو من قبيلة ولد سيدي عبد الله ويتصل نسبه بالحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب. ولد سنة <tei:date calendar="#cal_islamic" datingMethod="#cal_islamic" when-custom="1205" change="#d3e551 #d3e569 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" notBefore="1790-09-10" notAfter="1791-08-29" xml:id="date_5.d2e1081" xml:lang="ar"><num value="1205" xml:id="num_1.d1e655" xml:lang="ar">١٢٠٥</num></tei:date>  للهجرة وقيل <num value="1217" xml:id="num_1.d1e658" xml:lang="ar">١٢١٧</num> في مستفانم من أعمال الجزائر ونشأ بها وطلب العلم بمدينة فاس ولما بلغ ال <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="30" xml:id="num_1.d1e711" xml:lang="ar">ثلاثين</num> من عمره ارتحل عنها وأخذ يجول في الصحراء إلى الجنوب من الجزائر يعظ الناس ويحثهم على الصلاح والتقوى. ثم سار إلى تونس و<placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_5.d2e1040">طرابلس</placeName> وبرقة ومصر وانتقل من مصر إلى <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_6.d2e1044">مكة</placeName> فلقي بها السيد محمد بن <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_166" n="166" xml:id="pb_10.d2e897"/> إدريس الفاسي المشهور بالعلم والصلاح وأخذ عنه الطريقة الصوفية فبرع فيها وأذن له أستاذه بإعطاء العهود وتلقين الذكر فبنى زاوية بجبل أبي قبيس قرب <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_7.d2e1049">مكة</placeName> وأقام فيها زمناً. ولقي في <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_8.d2e1052">مكة</placeName> محمد شريف من أمراء ودّاي وكان قد قدمها حاجاً فتمكنت عرى الصداقة بين ال <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="2" xml:id="num_2.d1e714" xml:lang="ar">اثنين</num> وصار محمد شريف من أشد أنصاره فيما بعد. وسافر من <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_9.d2e1058">مكة</placeName> إلى نجد ولقي بها علماء الوهابيين فارتاب فيه علماء <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_10.d2e1062">مكة</placeName> بسبب ذلك وخاصموه. فلما رأى أن أعداءَه قد كثروا في <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_11.d2e1065">مكة</placeName> رحل إلى برقة سنة <tei:date calendar="#cal_islamic" datingMethod="#cal_islamic" when-custom="1255" change="#d3e551 #d3e569 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" notBefore="1839-03-17" notAfter="1840-03-04" xml:id="date_5.d2e1119" xml:lang="ar"><num value="1255" xml:id="num_1.d1e661" xml:lang="ar">١٢٥٥</num></tei:date>
                     وأقام في الجبل الأخضر وبنى فيه زاوية قرب درنة سماها الزاوية البيضاء وهي أو زاوية أنشأها في إفريقية وبقي في الجبل الأخضر <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="7" xml:id="num_3.d1e721" xml:lang="ar">سبع</num> سنوات مشتغلاً بإقراء الحديث والفقه فطار صيته وهرع الناس إليه للأخذ عنه ثم سار إلى <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_12.d2e1077">مكة</placeName> وأقام فيها زمناً وعاد إلى الجبل الأخضر بطريق <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_13.d2e1080">القاهرة</placeName>. وكان محمد شريف قد صار سلطاناً على ودّاي والمكاتبة متواصلة بين ال <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="2" xml:id="num_4.d1e724" xml:lang="ar">اثنين</num> . أما الحكومة العثمانية فلم يرق لها النفوذ الذي وصل إليه السنوسي فأحس السنوسي بذلك وانتقل إلى واحة جغبوب على <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="30" xml:id="num_5.d1e727" xml:lang="ar">ثلاثين</num> ميلاً من واحة سيوه وبقيت فيها إلى أن توفي في <num value="9" xml:id="num_1.d1e664" xml:lang="ar">٩</num> صفر سنة <tei:date calendar="#cal_islamic" datingMethod="#cal_islamic" when-custom="1276" change="#d3e551 #d3e569 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" notBefore="1859-07-31" notAfter="1860-07-18" xml:id="date_5.d2e1142" xml:lang="ar"><num value="1276" xml:id="num_1.d1e667" xml:lang="ar">١٢٧٦</num></tei:date>  ودفن هناك.</p>
                <p xml:id="p_28.d1e589" xml:lang="ar">وخلفه ابنه الأصغر السيد محمد المهدي السنوسي وكان عمره <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="4" xml:id="num_6.d1e739" xml:lang="ar">أربع</num> <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="10" xml:id="num_7.d1e742" xml:lang="ar">عشرة</num> سنة فقام بنشر طريقته ومعه أخوه الأكبر السيد محمد شريف وعمره <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="5" xml:id="num_8.d1e745" xml:lang="ar">خمسة</num> <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="10" xml:id="num_9.d1e748" xml:lang="ar">عشرة</num> سنة وحولهما جماعة من المريدين يتولون أمرهما. ونال السيد محمد المهدي شهرة أبيه في الصلاح والتقوى فكثر مريدوه لاسيما في برقة و<placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_14.d2e1114">طرابلس</placeName> وودّاي. وتوفى محمد شريف سلطان وداي سنة <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P457.xhtml" ed="shamela" n="n16-p5" xml:id="pb_5.d1e591"/> <tei:date calendar="#cal_gregorian" when="1858" change="#d3e551 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" xml:id="date_5.d2e1167" xml:lang="ar"><num value="1858" xml:id="num_1.d1e675" xml:lang="ar">١٨٥٨</num></tei:date> م فخلفه السلطان علي ثم السلطان يوسف وكان ال <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="3" xml:id="num_10.d1e757" xml:lang="ar">ثلاثة</num> أشد أنصار السنوسية. <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_167" n="167" xml:id="pb_12.d2e951"/> </p>
                <p xml:id="p_29.d1e594" xml:lang="ar">وقويت السنوسية كثيراً في أيام السيد محمد المهدي فكانت زواياها منتشرة من الغرب الأقصى إلى الهند ومن وداي إلى <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_15.d2e1131">الأستانة</placeName> لكنها لم تتمكن من مزاحمة الطرق الأخرى في الهند والممالك العثمانية. وهذه الزوايا كثيرة جداً في الصحراء الكبرى وشمال أفريقية وفي كل زاوية خليفة يدير شؤونها ويبايع الناس فيها ويعلم أولادهم القرآن ومبادئ العلوم ويقتني الماشية ويشتغل بالزراعة بمساعدة المريدين فينفق على الزاوية وما فضل يرسله إلى شيخه السنوسي فصار محمد المهدي كأنه ملك يجبى إليه الخراج.</p>
                <p xml:id="p_30.d1e597" xml:lang="ar">ولما قام محمد أحمد المهدي بدعوته في السودان أوفد إليه السنوسي رسولاً بطريق ودّاي يستعلم منه عن دعوته فوصل الرسول بعد استيلاء المهديين على الأبيض ورأى من القتل والسلب ما اشمأزت منه نفسه وما لا ينطبق على مبادئ السنوسيين فعاد وأخبر بما رأى فعزم السنوسي على أن لا يكون له أقل تعلق بمهدي السودان وكتب إلى سلاطين وداي وبونو وغيرهما يحذرهم من الانتصار له. وكتب إليه المهدي كتابين طلب منه في أحدهما أن يكون <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_11.d1e766" xml:lang="ar">أحد</num> خلفائه ال <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="4" xml:id="num_12.d1e769" xml:lang="ar">أربعة</num> وفي الآخر أن ينصره على الحكومة فلم يرد عليه جواباً.</p>
                <p xml:id="p_31.d1e601" xml:lang="ar">ومازال السنوسي يزداد نفوذاً حتى خاف السلطان عبد الحميد عاقبة الأمر وبث عليه العيون والأرصاد فأحسّ السنوسي بذلك وارتحل سنة <tei:date calendar="#cal_gregorian" when="1894" change="#d3e551 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" xml:id="date_5.d2e1195" xml:lang="ar"><num value="1894" xml:id="num_1.d1e688" xml:lang="ar">١٨٩٤</num></tei:date>
                     م إلى و <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_13.d1e779" xml:lang="ar">احد</num> الكفرة في الصحراء الكبرى بعيداً عن الحكومة ثم انتقل سنة <tei:date calendar="#cal_gregorian" when="1900" change="#d3e551 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" xml:id="date_5.d2e1202" xml:lang="ar"><num value="1900" xml:id="num_1.d1e691" xml:lang="ar">١٩٠٠</num></tei:date>
                     إلى قروفي دار قوراني من أعمال ودّاي فلقيه أهاليها بكل ترحاب وبنى زاوية هناك في مكان حصين على رأس أكمة وأقام فيها. وكان الفرنسويون قد تقدموا في البلاد ففتحوا برنو سنة <tei:date calendar="#cal_gregorian" when="1900" change="#d3e551 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" xml:id="date_5.d2e1206" xml:lang="ar"><num value="1900" xml:id="num_1.d1e694" xml:lang="ar">١٩٠٠</num></tei:date>
                     وقتلوا سلطانها رابح الزبير ثم <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_168" n="168" xml:id="pb_13.d2e990"/> فتحوا باقرمى فحاول السنوسي أن يمنعهم من الاستيلاء على بلاد كانم وهي في الصحراء إلى الشمال الشرقي من بحيرة تشاد وكان له فيها زاوية في مكان حصين فزحف عليها الفرنسويون سنة <tei:date calendar="#cal_gregorian" when="1903" change="#d3e551 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" xml:id="date_5.d2e1213" xml:lang="ar"><num value="1903" xml:id="num_1.d1e697" xml:lang="ar">١٩٠٣</num></tei:date>
                     م وفتحوها عنوة فاغتمَّ لذلك كثيراً ومات في <num value="30" xml:id="num_1.d1e700" xml:lang="ar">٣٠</num> مايو من السنة نفسها فوضعت جثته في تابوت صنع لها في قرو ونقلت إلى زاوية التاج وهي الآن في خيمة هناك. وخلفه ابن أخيه واسمه أحمد شريف ويقيم الآن في واحة الكفرة بعيداً عن الفرنسو يين.</p>
                <p xml:id="p_32.d1e604" xml:lang="ar">ولا يعرف عدد السنوسيين تماماً لكن أكثر أهالي <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_16.d2e1183">طرابلس</placeName> وبرقة والجانب الشرقي من <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P458.xhtml" ed="shamela" n="n16-p6" xml:id="pb_6.d1e606"/> الصحراء الكبرى وودّاي سنوسيون ومنهم عدد ليس بقليل في تونس والجزائر وبرنو ودارفور والجانب الغربي من الصحراء. فهم قوة كبيرة لا يستخف بها. <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P459.xhtml" ed="shamela" n="n16-p7" xml:id="pb_7.d1e608"/> </p>
            </div>
            <div change="#d2e511" subtype="article" type="item" xml:id="div_4.d1e612" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_4.d1e614" xml:lang="ar">مقالة خيالية<note change="#d2e430 #d2e511 #d2e540" n="1" place="bottom" xml:id="note_1.d2e1015" xml:lang="ar"> <gap change="#d2e430" resp="#org_MS" xml:id="gap_1.d2e1017"/> </note> <lb change="#d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" xml:id="lb_1.d2e1020"/>في المفاضلة بين الشريف الرضي وأبي الطيب المتنبي</head>
                <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_1.d2e1023" xml:lang="ar">للعالم الفاضل صاحب الإمضاء<note change="#d2e511 #d2e545" n="1" place="bottom" xml:id="note_2.d2e1206"><gap resp="#org_MS" change="#d2e545" xml:id="gap_2.d2e1207"/></note></byline>
                <p xml:id="p_35.d1e623" xml:lang="ar">وإذا قال في الرثاء أربي على الخنساء واستدر ماء السماء من الصخرة الصماء فمن ذلك ما رثى به جده سيد الشهداء ونعى أفول شمسه بمغرب <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_17.d2e1211">كربلاء</placeName>:</p>
                <lg xml:id="lg_1.d1e626" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_1.d1e628" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_1.d1e630" xml:lang="ar">كربلا لا زلت كرباً وبلا </seg> <seg xml:id="seg_2.d1e633" xml:lang="ar">مالقي عندك آل المصطفى</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_2.d1e637" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_3.d1e639" xml:lang="ar">كم على تربك لما صرعوا </seg> <seg xml:id="seg_4.d1e642" xml:lang="ar">من دم سال ومن دمع جرى </seg> </l>
                </lg>
                <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_169" n="169" xml:id="pb_16.d2e1050"/>
                <p xml:id="p_36.d1e648" xml:lang="ar">من قصيدة جمعت بين الطول والطول وسلبت بخمرة رقتها الألباب والعقول وإذا قام رائع نظمه مبرزاً مساوي خصمه حسبت أن كل نقيصة إلى خصمه تعزى فمن ذلك مالو نزل بيلملم لانهار صلد هضابه وتهدم</p>
                <lg xml:id="lg_2.d1e651" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_3.d1e653" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_5.d1e655" xml:lang="ar">أَأَنقل بيتي في البلاد مجاورا </seg> <seg xml:id="seg_6.d1e658" xml:lang="ar">بيوت المخازي قد ضللت أذن جدا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_4.d1e662" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_7.d1e664" xml:lang="ar">خياماً قصيرات العماد تخالها </seg> <seg xml:id="seg_8.d1e667" xml:lang="ar">كلاباً على الأذناب مقعية ربدا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_5.d1e671" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_9.d1e673" xml:lang="ar">إذا عزّ ماء بينهم وردوا القذى </seg> <seg xml:id="seg_10.d1e676" xml:lang="ar">وإن قل زاد عندهم مضغوا القدا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_6.d1e680" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_11.d1e682" xml:lang="ar">ترى الوفد عن أعطانهم وقبابهم </seg> <seg xml:id="seg_12.d1e685" xml:lang="ar">من اللؤم أنأى من نعامهم طردا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_7.d1e689" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_13.d1e691" xml:lang="ar">أّأترك امطاء السوابق ضلة </seg> <seg xml:id="seg_14.d1e694" xml:lang="ar">واستحمل الحاجات أحمرة قعدا</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_37.d1e699" xml:lang="ar">وإذا جاء عائباً فوق سهماً صائباً. يلذع بحمئه فؤاد صديقه. ويكاد من الخجل يغص بريقه. فأصخ لما يتلى من آيات كتابه. وانتشق ما يتضوع عليك من نشر ملابه.</p>
                <lg xml:id="lg_3.d1e702" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_8.d1e704" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_15.d1e706" xml:lang="ar">لأتاني وممطول من النأْي بيننا </seg> <seg xml:id="seg_16.d1e709" xml:lang="ar">قوارص تنبو بالجفون عن الغمض</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_9.d1e713" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_17.d1e715" xml:lang="ar">ومولى ورى قلبي بلذعة ميسم </seg> <seg xml:id="seg_18.d1e718" xml:lang="ar">من الكلم العوراء مضاً على مض</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_10.d1e722" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_19.d1e724" xml:lang="ar">فعذرا لأعدائي إذا كان أقربي </seg> <seg xml:id="seg_20.d1e727" xml:lang="ar">يشذب من عودي ويعرق من غضى</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_11.d1e731" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_21.d1e733" xml:lang="ar">إذا ما رمى عرضي القريب بسهمه </seg> <seg xml:id="seg_22.d1e736" xml:lang="ar">عذرت بعيد القوم أما رمى عرضي</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_38.d1e741" xml:lang="ar">واستضيء بمشكاة التحقيق وشمس المعرفة. إن سلافة إطرائه ممزوجة بماء الأنفة. ترى مياه مدائحه في رياض العظماء سائلة. ويد عفته تأنف أن تكون مما سوى الله سائلة. فإن شئت أن تملأ فكرك من سلسال إطرائه. فإليك قوله وهو قطرة من هامر أنوائه:</p>
                <lg xml:id="lg_4.d1e744" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_12.d1e746" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_23.d1e748" xml:lang="ar">ولولا ابن موسى لم يكن في زماننا </seg> <seg xml:id="seg_24.d1e751" xml:lang="ar">معاذ لجان أو محل لطارق </seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_13.d1e755" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_25.d1e757" xml:lang="ar">إذا هم لم يبعد به زجر زاجر </seg> <seg xml:id="seg_26.d1e760" xml:lang="ar">وإن ثار لم يعطف به نعق ناعق</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_14.d1e764" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_27.d1e766" xml:lang="ar">وإن رام أملاك البلاد بفتكه </seg> <seg xml:id="seg_28.d1e769" xml:lang="ar">مشى الذل في تيجانها والمناطق</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_15.d1e773" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_29.d1e775" xml:lang="ar">له العز والمجد التليد وراثة </seg> <seg xml:id="seg_30.d1e778" xml:lang="ar">وأخذاً من البيض الظبا والسوابق</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_39.d1e784" xml:lang="ar">ولو جر عليك نسيم نسيبه ذيول لطافته. لحكمت بعزل عنر بن ربيعة أمير الغزل من خلافته. وإن أحببت أن تجني من بنفسج عذاره. أو تتمتع ولك الحظ الأوفر من شميم عراره. فارتع في رياض مقاله. وتفيَّ في نعيم ظلاله. قال:</p>
                <lg xml:id="lg_5.d1e787" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_16.d1e789" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_31.d1e791" xml:lang="ar">وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي </seg> <seg xml:id="seg_32.d1e794" xml:lang="ar">مواقع اللثم في داج من الظلم </seg> </l>
                    <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_170" n="170" xml:id="pb_17.d2e1203"/>
                    <l type="bayt" xml:id="l_17.d1e798" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_33.d1e800" xml:lang="ar">وأمست الريح كالغيرى تجاذبنا </seg> <seg xml:id="seg_34.d1e803" xml:lang="ar">على الكثيب فضول الربط واللمم</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_18.d1e807" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_35.d1e809" xml:lang="ar">واكتم الصبح عنا وهي غافلة </seg> <seg xml:id="seg_36.d1e812" xml:lang="ar">حتى تكلم عصفور على علم</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_19.d1e816" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_37.d1e818" xml:lang="ar">وأَلثمني ثغرا ما عدلت به </seg> <seg xml:id="seg_38.d1e821" xml:lang="ar">أري الجني ببنات الوابل الرذم</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_40.d1e826" xml:lang="ar">فهذه شذرة من نفثات سحره. ونبذة من فنون شعره. فأنعم النظر في وجوه مخدراتها. وتأمل آيات محاسنها. ومحاسن آياتها. يظهر لك أن نظمه في أنوار الأدب النرجس والورد. وتحكم بأن له رآسة القريض من قبل ومن بعد.</p>
                <lg xml:id="lg_6.d1e829" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_20.d1e831" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_39.d1e833" xml:lang="ar">إليك فقد أبرزت خود قريضه </seg> <seg xml:id="seg_40.d1e836" xml:lang="ar">فقل لي هداك الله هل أنت قانع</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_21.d1e840" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_41.d1e842" xml:lang="ar">قريض يفوق الشمس في رونق الضحى </seg> <seg xml:id="seg_42.d1e845" xml:lang="ar">بهاء ولكن نوره الدهر ساطع</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_22.d1e849" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_43.d1e851" xml:lang="ar">بلابل نظم في رياض معارف </seg> <seg xml:id="seg_44.d1e854" xml:lang="ar">على فنن الآداب هن سواجع</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_23.d1e858" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_45.d1e860" xml:lang="ar">أولئك آبائي فجئني بمثلهم </seg> <seg xml:id="seg_46.d1e863" xml:lang="ar">إذا جمعتنا يا جرير المجامع</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_41.d1e868" xml:lang="ar">قلت:</p>
                <p xml:id="p_42.d1e871" xml:lang="ar">لقد سرحت طرف الطرف في مخضل حدائقه. وأجلست عرائس الفكر على منصة رقائقه. فما جال في حلبة خلدي إلا ما ركنت قبل إليه. ولا مال قلب اعتقادي إلا إلى ما عولت عليه. وسأورد من سلساله ما يبطل تيمم الخاصر بصعيد الرضي الطيب. وأبرز من شموس بدائعه ما يوجب الشهادة أن الشاعر أبو الطيب. فقرطق أذنك بشنون نظمه تعلم أن أحمد شعر شعر أحمد. وأرشف بفم السمع رضاب ظلمه وسوف تقول العود أحمد. أما الفخر فهو باري قومه. والمطلع من أفق الخدر عروس شمسه وليس لغيره عنده بدان ولو سجد له الفرقدان وإليك فشم بارقة قوله واهتد بنجوم طوله: <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P461.xhtml" ed="shamela" n="n16-p9" xml:id="pb_8.d1e873"/> </p>
                <lg xml:id="lg_7.d1e879" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_24.d1e881" xml:lang="ar"> <seg change="#d2e430 #d2e540" xml:id="seg_47.d2e1288" xml:lang="ar">سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا</seg> <seg change="#d2e430 #d2e540" xml:id="seg_48.d2e1291" xml:lang="ar">بأنني خير من تسعى به قدم</seg> </l>
                    <l change="#d2e430" type="bayt" xml:id="l_25.d2e1295" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_47.d1e883" xml:lang="ar">أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي </seg> <seg xml:id="seg_48.d1e886" xml:lang="ar">وأسمعت كلماتي من به صمم</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_25.d1e890" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_49.d1e892" xml:lang="ar">كم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم </seg> <seg xml:id="seg_50.d1e895" xml:lang="ar">ويكره الله ما تأتون والكرم</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_26.d1e899" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_51.d1e901" xml:lang="ar">ما أبعد العيب والنقصان من شرفي </seg> <seg xml:id="seg_52.d1e904" xml:lang="ar">أنا الثريا وذاك الشيب والهرم</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_43.d1e909" xml:lang="ar">وإذا جرد على <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_14.d1e1103" xml:lang="ar">أحد</num> عضب لسانه. وفوق من قياس فكرته نبال بيانه زلزل قواعد جسمه بصواعق ألفاظه المحرقة. وقلقل دعائم جرمه بسطوات معانيه المرعدة المبرقة. فيتخيل لك أن المثالب هيولى والمهجو لها صورة. وتتوهم أنه محمول الخزي والقضية محصورة.</p>
                <lg xml:id="lg_8.d1e912" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_27.d1e914" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_53.d1e916" xml:lang="ar">إني نزلت بكذابين ضيعهم </seg> <seg xml:id="seg_54.d1e919" xml:lang="ar">عن القرى وعن الترحال محدود </seg> </l>
                    <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_171" n="171" xml:id="pb_19.d2e1340"/>
                    <l type="bayt" xml:id="l_28.d1e923" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_55.d1e925" xml:lang="ar">جود الرجال من الأيدي وجودهم </seg> <seg xml:id="seg_56.d1e928" xml:lang="ar">من اللسان فلا كانوا ولا الجود</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_29.d1e932" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_57.d1e934" xml:lang="ar">ما يقبض الموت نفساً من نفوسهم </seg> <seg xml:id="seg_58.d1e937" xml:lang="ar">إلاَّ وفي يده من نتنها عود</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_44.d1e942" xml:lang="ar">وإذا خلع على شخص إزار عتابه. وأذاقه لباس اللوم والتعنيف من صاب خطابه. عثر في ذيلي الحياء والخجل. وشجى بما يسيغ من هبيد الحنظل. فألق السمع لتشهد قوله. يعاتب في بعض أغراضه سيف الدولة:</p>
                <lg xml:id="lg_9.d1e945" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_30.d1e947" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_59.d1e949" xml:lang="ar">يا أعدل الناس إلاَّ في معاملتي </seg> <seg xml:id="seg_60.d1e952" xml:lang="ar">فيك الخصام وأنت الخصم والحكم</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_31.d1e956" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_61.d1e958" xml:lang="ar">أعيذها نظرات منك صادقة </seg> <seg xml:id="seg_62.d1e961" xml:lang="ar">أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_32.d1e965" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_63.d1e967" xml:lang="ar">وما انتفاع أخي الدنيا بناظره </seg> <seg xml:id="seg_64.d1e970" xml:lang="ar">إذا استوت عنده الأنوار والظلم</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_45.d1e975" xml:lang="ar">ولو لمحت بارقة المديح من ساطع أنواره. ورشفت جرعة الإطراء وإناء أفكاره. أبيت الاستضاءة بنور ذكاء. وأنفت أن تستمد من ضوء الكهرباء. ولن ترفع يد العفة من جانب الإطراء. إذا لم يكن له على معراج الفضل إسراء. وهو على ما فيه من الحوار. أمر خارج عن مفاضلة الأشعار. كما أن الشرف والنسب. ومكارم الأخلاق والحسب. لاتفيد في رفعة القول أو خفضه ولا تجدي نفعاً في تفضيل بعض الشعر على بعضه (كقوله):</p>
                <lg xml:id="lg_10.d1e979" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_33.d1e981" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_65.d1e983" xml:lang="ar">ملك سنان قناته وبنانه </seg> <seg xml:id="seg_66.d1e986" xml:lang="ar">يتباريان دماً وعرفاً ساكبا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_34.d1e990" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_67.d1e992" xml:lang="ar">كالبحر يقذف للقريب جواهراً </seg> <seg xml:id="seg_68.d1e995" xml:lang="ar">جوداً ويبعث للبعيد سحائبا</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_46.d1e1000" xml:lang="ar">وقوله:</p>
                <lg xml:id="lg_11.d1e1003" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_35.d1e1005" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_69.d1e1007" xml:lang="ar">ليس التعجب من مواهب ماله </seg> <seg xml:id="seg_70.d1e1010" xml:lang="ar">بل من سلامتها إلى أوقاتها </seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_36.d1e1014" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_71.d1e1016" xml:lang="ar">أعيى زوالك عن محل نلته </seg> <seg xml:id="seg_72.d1e1019" xml:lang="ar">لاتخرج الأقمار من هالاتها</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_37.d1e1023" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_73.d1e1025" xml:lang="ar">ذكر الأنام لنا فكان قصيدة </seg> <seg xml:id="seg_74.d1e1028" xml:lang="ar">أنت البديع الفرد من أبياتها</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_47.d1e1033" xml:lang="ar">وقوله:</p>
                <lg xml:id="lg_12.d1e1036" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_38.d1e1038" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_75.d1e1040" xml:lang="ar">أرى كل ذي ملك إليك مصيره </seg> <seg xml:id="seg_76.d1e1043" xml:lang="ar">كأنك بحر والملوك جداول</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_39.d1e1047" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_77.d1e1049" xml:lang="ar">إذا أمطرت منهم ومنك سحابة </seg> <seg xml:id="seg_78.d1e1052" xml:lang="ar">فوابلهم طل وطلك وابل</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_48.d1e1057" xml:lang="ar">وقوله:</p>
                <lg xml:id="lg_13.d1e1061" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_40.d1e1063" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_79.d1e1065" xml:lang="ar">فجائت به إنسان عين زمانه </seg> <seg xml:id="seg_80.d1e1068" xml:lang="ar">وخلت بياضاً خلفها ومأقيا</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_49.d1e1073" xml:lang="ar">قال الثعالبي وهذا أحسن ما يمدح به ملك أسود ولا منتهى لحسنه وشرف معناه <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_172" n="172" xml:id="pb_20.d2e1494"/> وجودة تشبيهه وتمثيله. آه ولو هصرت خصور الغزل من غضون أساليبه. وأرشفت رضاب النسيب من مبسم أعريبه لبادرت باللوم والتأنيب على من قال تشبيب جميل جميل التشبيب ولعلمت أنه يسبح وحده وكثير عزة من بعض جنده وإليك ماسجع به غريد حمائمه وهب على قامات الأفنان لطيف تسآئمه.</p>
                <lg xml:id="lg_14.d1e1076" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_41.d1e1078" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_81.d1e1080" xml:lang="ar">سفرت وبرقعها الحياء بصفرة </seg> <seg xml:id="seg_82.d1e1083" xml:lang="ar">سترت محاسنها ولم تك برقعا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_42.d1e1087" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_83.d1e1089" xml:lang="ar">وكأنها والدمع يقطر فوقها </seg> <seg xml:id="seg_84.d1e1092" xml:lang="ar">ذهب يسمطي لؤلؤ قد رصعا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_43.d1e1096" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_85.d1e1098" xml:lang="ar">كشفت <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="3" xml:id="num_15.d1e1295" xml:lang="ar">ثلاث</num> زوائب من شعرها </seg> <seg xml:id="seg_86.d1e1101" xml:lang="ar">في ليلة فارت ليالي أربعا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_44.d1e1105" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_87.d1e1107" xml:lang="ar">واستقبلت قمر السماء بوجهها </seg> <seg xml:id="seg_88.d1e1110" xml:lang="ar">فأرتني القمرين في وقت معا</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_50.d1e1115" xml:lang="ar">وها أنا قد صدءت بمهند الحق امتثالاً لآية (فذكر) فيالك لوقفت موقف الإنصاف ونظرت بعين المتفكر فترى سحب وابله تزرى بسحبان وائل ونسيم شمائله يسحب ذيل الاختيال على الأواخر والأوائل وهذه نغبة طائر من تيار معارفه ولمعة بارق من أنوار طرائفه فكن حول كعبة لطائفه طائفاً واستظل بظل عارفه وارفاً.</p>
                <lg xml:id="lg_15.d1e1118" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_45.d1e1120" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_89.d1e1122" xml:lang="ar">أيا من بتفضيل القريض ينازع </seg> <seg xml:id="seg_90.d1e1125" xml:lang="ar">تأمل فبدر الحق للعين ساطع</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_46.d1e1129" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_91.d1e1131" xml:lang="ar">لأحمد نظم لويشير بطرفه </seg> <seg xml:id="seg_92.d1e1134" xml:lang="ar">إلى الشمس أغضى نورها وهو خاشع</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_47.d1e1138" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_93.d1e1140" xml:lang="ar">وإن ضاع نشر من ملاب قريضه </seg> <seg xml:id="seg_94.d1e1143" xml:lang="ar">فدع كل طيب فهو لاشك ضائع</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_48.d1e1147" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_95.d1e1149" xml:lang="ar">سيدري من المغبون منا ومنكم </seg> <seg xml:id="seg_96.d1e1152" xml:lang="ar">إذا اقترفت عما تقول المجامع)</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_51.d1e1157" xml:lang="ar">قال: <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P463.xhtml" ed="shamela" n="n16-p11" xml:id="pb_9.d1e1159"/> أراك ذكرت المحاسن وأعرضت عن المثالب كأنك لم تر ما أشار إليه ابن العميد وصدح به الصاحب ويالهما من شهيدين ملكاً في شرع الأدب نصاب العدالة ويالهما من فاضلين من شرق الفضل قرن الغزالة.</p>
                <p xml:id="p_52.d1e1163" xml:lang="ar">قلت:</p>
                <p xml:id="p_53.d1e1166" xml:lang="ar">لقد علمت ماغريا به من مذمة أقواله. ووجداه مر الطعم من عذوبة سلساله. ولاسيما ماقاواه به الصاحب وطاوله. وباراه من إظهار مساويه وحاشا أن يشاكله. وقد نشأ ذلك عن أسباب نقلت إلينا بصحيح الأخبار. وصرح بها جهابذة الأئمة متواترة الآثار. وكان الأجدر به الشكر لما أسدى إليه من الاستعانة بمعانيه. والحري به أن يبرز خرائد المحاسن من خدور مبانيه فقد ذكر الثعالبي نبذة من <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_173" n="173" xml:id="pb_22.d2e1592"/>استعانة الصاحب بفرائده. وشذرة تحلى بها جيدة من دراري قلائده. ولولا الإطالة لأوردت منها ما حلال وطاب. وشهد على الصاحب أنه بها عد و <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_16.d1e1366" xml:lang="ar">احد</num> الكتاب. ووما عابه عليه وأزرى قبح المطالع مع أنها بالحس أحرى قوله:</p>
                <lg xml:id="lg_16.d1e1169" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_49.d1e1171" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_97.d1e1173" xml:lang="ar">كفى بك داء أن ترى الموت شافياً </seg> <seg xml:id="seg_98.d1e1176" xml:lang="ar">وحسب المنايا أن تكن أمانيا</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_54.d1e1181" xml:lang="ar">ولم يدر أن ذلك كان لامور. كما يظهر لك بإيراد مدائح كافور. ولقد حمل التحامل ابن العميد على أن قال وأغرب في المقال في قوله:</p>
                <lg xml:id="lg_17.d1e1184" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_50.d1e1186" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_99.d1e1188" xml:lang="ar">فترى الفضيلة لاترد فضيلة </seg> <seg xml:id="seg_100.d1e1191" xml:lang="ar">الشمس تشرق والسحاب كنهوراً</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_55.d1e1196" xml:lang="ar">بعد أن أطرق ملياً يفكر فيه. ويتأمل فحوى ألفاظه ومعانيه. هذا يعطلنا عن المهم المعقول وما كان الرجل يدري ما يقول. فانظروا حياكم الله وبياكم. وأسعد الأنام بطلعة محياكم. هل هذا إلاَّ قصور عن فهم كلام البلغاء. إن لم نقل سلوك طرق التعصب في ليلة الضغائن الليلاء. إذ مثل هذا البيت لا يخفى على من هو في مرتبة الأدب أدنى فضلاً عمن حاز الدرجة القصوى. فكان قاب قوسين أو أدنى وإني تحدثاً بنعمة علام الغيوب. مستمد للأجوبة عن كثر ما نعياه عليه من العيوب. وبلم يبق إلاَّ النزر القليل وهو مما لا يخلو عن أمثاله إن فتشت نبيل.</p>
                <lg xml:id="lg_18.d1e1200" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_51.d1e1202" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_101.d1e1204" xml:lang="ar">ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها </seg> <seg xml:id="seg_102.d1e1207" xml:lang="ar">كفى المرء نبلاً أن تعدّ معائبه</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_56.d1e1212" xml:lang="ar">قال:</p>
                <p xml:id="p_57.d1e1215" xml:lang="ar">ما هذا الانتصار الحامل على غمص حق الأفاضل. والاعتذار الذي هو عن مناهج القبول <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P464.xhtml" ed="shamela" n="n16-p12" xml:id="pb_10.d1e1217"/> بمراحل. والأزراء على من له في الأدب القدم الراسخ. والحط من رتبه من نار فضله في رأس علم شامخ. وما ذكرت وإن كان بعضه يزري بفرائد الترائب. ولكن لايمس بجانب ابن العميد ولابفضل الصاحب. ولولا ضياع الوقت بما لا يفيد. لا وردت مما نقما عليه جملة ما كنت منها تحيد. لكن أخال أن جواد تسليك جموح القياد. ودون الاستيلاء على عاصمة فكرك خرط القناد. على أني سأفرغ لك أيها الصديق ثانياً. وأخلد على صفحات الدهر من مساويه ذكراً باقياً.</p>
                <p xml:id="p_58.d1e1220" xml:lang="ar">قلت:</p>
                <p xml:id="p_59.d1e1223" xml:lang="ar">لم أكن لأجيبك بعد هذا إلا بالإحكام إلى ركين. فيرى أهل التمييز إذن (أنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) لكن من رفض التحكيم بعد وصوله إلى دائرة <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_174" n="174" xml:id="pb_24.d2e1654"/> الاستئناف قضي عليه بأنه من الخوارج بإجماع ذوي الإنصاف. ولم يكن لنا حكم نركن إليه. ونعول بإبراز حقيقة دعوانا عليه. سوى رئيسنا العلامة النحرير. وأستاذنا النقاد البصير. فيصل أهل العلم وفرقانها وحاتم ذوي الأدب وديانها.</p>
                <lg xml:id="lg_19.d1e1226" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_52.d1e1228" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_103.d1e1230" xml:lang="ar">هو التكلامة الحبر الذي شهدت </seg> <seg xml:id="seg_104.d1e1233" xml:lang="ar">بأنه الفرد بدو الخلق والحضرا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_53.d1e1237" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_105.d1e1239" xml:lang="ar">حبر به ربحنا بحر لمغترف </seg> <seg xml:id="seg_106.d1e1242" xml:lang="ar">رحب الخلائق غيث يمطر الدررا</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_60.d1e1248" xml:lang="ar">تنوير البصائر والأبصار وملتقى أبحر الفضائل وجوهر درها المختار</p>
                <lg xml:id="lg_20.d1e1251" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_54.d1e1253" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_107.d1e1255" xml:lang="ar">هو الإمام الذي لولاه ما سطعت </seg> <seg xml:id="seg_108.d1e1258" xml:lang="ar">شمس العلوم ولا بدر العلا ازدهرا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_55.d1e1262" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_109.d1e1264" xml:lang="ar">ولا رأيت لسان العرب لاح لنا </seg> <seg xml:id="seg_110.d1e1267" xml:lang="ar">وقد نضا عن محيا فجره الخمرا</seg> </l>
                </lg>
                <p xml:id="p_61.d1e1272" xml:lang="ar">فذهبنا إليه، ورضي كلانا بحكمه والتعويل عليه، فقال حفظه الله:</p>
                <lg xml:id="lg_21.d1e1275" xml:lang="ar">
                    <l type="bayt" xml:id="l_56.d1e1277" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_111.d1e1279" xml:lang="ar">سأقضي قضاءً يشهد العقل أنني </seg> <seg xml:id="seg_112.d1e1282" xml:lang="ar">به لم أكن عن مذهب الحق عادلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_57.d1e1286" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_113.d1e1288" xml:lang="ar">قضاء عليم لايجابي بحكمه </seg> <seg xml:id="seg_114.d1e1291" xml:lang="ar">ولم يخش في كشف الحقيقة عاذلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_58.d1e1295" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_115.d1e1297" xml:lang="ar">هما ما هما في الشعر لكن أحمدا </seg> <seg xml:id="seg_116.d1e1300" xml:lang="ar">له قصبات السبق إن كان صائلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_59.d1e1304" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_117.d1e1306" xml:lang="ar">وإن يهج أو يمدح تجد كل ناظم </seg> <seg xml:id="seg_118.d1e1309" xml:lang="ar">وإن كان ذا عقد من الفضل عاطلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_60.d1e1313" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_119.d1e1315" xml:lang="ar">تفرد بالأمثال والسهل سبكها </seg> <seg xml:id="seg_120.d1e1318" xml:lang="ar">ولكنها تعيي أرسطو الحكيم الحلا حلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_61.d1e1323" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_121.d1e1325" xml:lang="ar">فلو كان في عصر الفلاسفة الأولى </seg> <seg xml:id="seg_122.d1e1328" xml:lang="ar">رأيت ابن سينا خلفه متضائلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_62.d1e1332" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_123.d1e1334" xml:lang="ar">حوت حكماً كالدر لكن ضوءها </seg> <seg xml:id="seg_124.d1e1337" xml:lang="ar">إذا ما بدا شمت الدراري أوافلا </seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_63.d1e1341" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_125.d1e1343" xml:lang="ar">أضاءت على الدنيا عموماً ولاترى </seg> <seg xml:id="seg_126.d1e1346" xml:lang="ar">بها الظل في نفي الإضاءة عاملا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_64.d1e1350" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_127.d1e1352" xml:lang="ar">دع الدر عقداً للعذارى فهذه </seg> <seg xml:id="seg_128.d1e1355" xml:lang="ar">أعز وأسنى إذ تحلي الأفضلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_65.d1e1359" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_129.d1e1361" xml:lang="ar">لها نفثة الألفاظ من سحر بابل </seg> <seg xml:id="seg_130.d1e1364" xml:lang="ar">ولطف معانيها يريك الشمائلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_66.d1e1368" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_131.d1e1370" xml:lang="ar">وأن يخترع خرت أولو اللب سجدا </seg> <seg xml:id="seg_132.d1e1373" xml:lang="ar">وإن يتبع في النظم فاق الأوائلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_67.d1e1378" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_133.d1e1380" xml:lang="ar">ولاتنس أفضال الشريف على الورى </seg> <seg xml:id="seg_134.d1e1383" xml:lang="ar">ومنيجتري أن ينكر البدر كاملا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_68.d1e1387" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_135.d1e1389" xml:lang="ar">إذا ما جرى في حلبة الفخر لم يدع </seg> <seg xml:id="seg_136.d1e1392" xml:lang="ar">بكرته سحبان وائل وائلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_69.d1e1396" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_137.d1e1398" xml:lang="ar">فمن رام نيل الدر غاص ببحره </seg> <seg xml:id="seg_138.d1e1401" xml:lang="ar">وخلى ثماداً خلفه وجداولا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_70.d1e1405" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_139.d1e1407" xml:lang="ar">معان إذا ماست بإبراد سنها </seg> <seg xml:id="seg_140.d1e1410" xml:lang="ar">تحرت سويداء القلوب منازلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_71.d1e1414" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_141.d1e1416" xml:lang="ar">بقالب ألفاظ ترى كل قالب </seg> <seg xml:id="seg_142.d1e1419" xml:lang="ar">لما قبله حسناً وسبكاً مساجلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_72.d1e1423" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_143.d1e1425" xml:lang="ar">كأن قد خلا مما يعاب وغيره </seg> <seg xml:id="seg_144.d1e1428" xml:lang="ar">له من رديء الشعر ماقد هوى إلى</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_73.d1e1433" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_145.d1e1435" xml:lang="ar">فرد كل وادٍ من أيادي قريضه </seg> <seg xml:id="seg_146.d1e1438" xml:lang="ar">تر الحسن من تلك المسائل سائلا </seg> </l>
                    <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_175" n="175" xml:id="pb_25.d2e1873"/>
                    <l type="bayt" xml:id="l_74.d1e1442" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_147.d1e1444" xml:lang="ar">فهذا قضائي في الشريف وأحمد </seg> <seg xml:id="seg_148.d1e1447" xml:lang="ar">تراه إذا ما تبتغي الحق فاصلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_75.d1e1451" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_149.d1e1453" xml:lang="ar">فما الصلتاني الذي قد علمتم </seg> <seg xml:id="seg_150.d1e1456" xml:lang="ar">يساميه لما قام بالحكم قائلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_76.d1e1460" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_151.d1e1462" xml:lang="ar">جرير مسود للفرزدق نسبة </seg> <seg xml:id="seg_152.d1e1465" xml:lang="ar">كما أنه يسمو الفرزدق صائلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_77.d1e1469" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_153.d1e1471" xml:lang="ar">وما أنا كالأعشى لدى قام حاكماً </seg> <seg xml:id="seg_154.d1e1474" xml:lang="ar">وكان بهذا الحكم والله جاهلا</seg> </l>
                    <l type="bayt" xml:id="l_78.d1e1478" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_155.d1e1480" xml:lang="ar">لقد قدم المفضول في الناس رتبة </seg> <seg xml:id="seg_156.d1e1483" xml:lang="ar">وآخر من قد كان في الناس فاضلا</seg> </l>
                </lg>
                <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_2.d2e1922" xml:lang="ar"> <placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452 #d2e540" ref="oape:place:61 geon:170654" xml:id="placeName_5.d2e1924" xml:lang="ar">دمشق</placeName> <persName change="#d4e404 #d2e430 #d2e463 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:456 viaf:17087051" xml:id="persName_10.d2e1927" xml:lang="ar"> <forename xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="forename_5.d2e2115">محمد</forename> <addName type="kunyah" xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="addName_1.d2e2118">أبو الخير</addName> <surname xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="surname_5.d2e2121">الطباع</surname> </persName> </byline>
            </div>
            <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P466.xhtml" ed="shamela" n="n16-p14" xml:id="pb_11.d1e1490"/>
            <div type="section" xml:id="div_5.d1e1495" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_5.d1e1497" xml:lang="ar"> <supplied change="#d2e430 #d2e540" resp="#pers_TG" xml:id="supplied_1.d2e1939" xml:lang="ar">التاريخ</supplied> </head>
                <div change="#d2e430 #d2e511 #d2e540" subtype="article" type="item" xml:id="div_8.d2e1943" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_8.d2e1945" xml:lang="ar">تابع ترجمة <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:14" xml:id="persName_11.d2e1947" xml:lang="ar">أبي بكر</persName> رضي الله عنه</head>
                    <div change="#d2e430 #d2e540" type="section" xml:id="div_8.d2e1951" xml:lang="ar">
                        <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_9.d2e1953" xml:lang="ar"> <num value="9" xml:id="num_1.d1e1605" xml:lang="ar">٩</num> </head>
                        <div change="#d2e430 #d2e540" type="section" xml:id="div_8.d2e1959" xml:lang="ar">
                            <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_10.d2e1961" xml:lang="ar">فتوح الشام</head>
                            <p xml:id="p_66.d1e1509" xml:lang="ar">جهز أبو بكر رضي الله عنه <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="4" xml:id="num_17.d1e1715" xml:lang="ar">أربعة</num> جيوش لفتح <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_19.d2e2164">الشام</placeName> وذلك بعد رجوعه من الحج سنة <tei:date calendar="#cal_islamic" datingMethod="#cal_islamic" when-custom="0003" change="#d3e551 #d3e569 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" notBefore="0624-06-27" notAfter="0625-06-15" xml:id="date_5.d2e2207" xml:lang="ar"><num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="3" xml:id="num_18.d1e1718" xml:lang="ar">ثلاث</num></tei:date> <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="10" xml:id="num_19.d1e1721" xml:lang="ar">عشرة</num> على أحدهما عمرو بن العاص ووجهه إلى فلسطين وعلى ثانيهما شرحبيل بن حسنة ووجهه إلى الأردن وعلى الثالث سزيد ابن أبي سفيان ووجهه إلى البلقاء وأتبعه بأخيه معاوية وعلى الرابع أمين هذه لأمة أبو عبيدة بن الجراح ووجهه إلى حمص فسارت الأمراء على بركة الله وكان أبو بكر يودعهم ماشياً ويوصيهم بما فيه صلاح دنياهم وأخراهم وكان مما قاله ليزيد أني قد وليتك لأبلوك وأجربك فإن أحسنت رددتك إلى عملك وزدتك وإن أسأت عزلتك فعليك بتقوى الله فإنه يرى من باطنك <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_176" n="176" xml:id="pb_27.d2e1975"/> مثل الذي يرى من ظاهرك وإذا قدمت على جندك فأحسن صحبتهم وابدأهم بالخير وعدهم إياه وإذا وعظت فأوجز فإنَّ كثير الكلام ينسي بعضه بعضاً وأصلح نفسك يصلح لك الناس وصل الصلاة لأوقاتها بإتمام ركوعها وسجودها والتخشع فيها وإذا قدم عليك رسل عدوك فأكرمهم وأقلل لبثهم حتى يخرجوا من عسكرك وهو جاهلون وأنزل في ثورة عسكرك وامنع من قبلك من محادثتهم وكن أنت المتولى لكلامهم وإذا استشرت ماصدق الحديث فصدق المشورة ولا تخزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبلك واسمر الليل في أصحابك تأتك الأخبار وتنكشف عندك الأخبار وتنكشف عندك الأستار وأكثر حرسك وبددهم في عسكرك وأكثر مفاجأتهم في محارسهم بغير علم منهم بك فمن وجدته غفل عن محرسه فأحسن أدبه وعاقبه في غير إفراط ولا تخف من عقوبة المستحق ولا تلجنَّ فيها ولا تسرع إليها ولا تغفل عن أهل عسكرك فتفسده ولا تجسس عليهم فتفضحهم ولا تكشف الناس عن أسرارهم واكتف بعلانيتهم ولا تجالس العباثين وجالس أهل الصدق والوفاء ولا تجبن فيجبن الناس واجتنب الغلول فإنه يقرب الفقر ويدفع النصر وستجدون أقواماً حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له.</p>
                            <p xml:id="p_67.d1e1513" xml:lang="ar">فلما وصل الأمراء إلى <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_20.d2e2178">الشام</placeName> نزل أبو عبيدة الجابية ويزيد البلقاء وشرحبيل الأردن وعمرو <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P467.xhtml" ed="shamela" n="n16-p15" xml:id="pb_12.d1e1515"/> بن العاص العربة من أرض فلسطين فبلغ الروم ذلك فكتبوا إلى ملكهم هرقل وكان ب<placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_21.d2e2183">القدس</placeName> فقال أرى أن تصالحوا المسلمين فوالله لأن تصالحوهم على نصف ما يحصل من <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_22.d2e2186">الشام</placeName> ويبقى لكم نصفه مع بلاد الروم أحب إليكم من أن يغلبوكم على <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_23.d2e2189">بلاد الشام</placeName> ونصف بلاد الروم فعصوا <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_177" n="177" xml:id="pb_29.d2e1982"/> أمره فسار حتى نزل حمص وأعدَّ الجيوش والعسكر وسير لكل أمير جيشاً يفوق جيشه عدة فهابهم المسلمون فشاوروا عمرو بن العاص فأشار عليهم بالاجتماع لكثرة عدوهم فكاتبوا أبا بكر بذلك فأشار عليهم بمثل رأي عمرو وقال أن مثلكم لا يؤتى من قلة وإنما تؤتون من كثرة الذنوب فاحترسوا منها كلمة قالها خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحانه تكون النصرة له مهما كثف جيش العدو وتضاعف. والعاقبة للمتقين.</p>
                        </div>
                        <div change="#d2e430 #d2e540" type="section" xml:id="div_9.d2e1986" xml:lang="ar">
                            <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_11.d2e1988" xml:lang="ar">وقعة <placeName change="#d2e430 #d5e441 #d5e452 #d2e540" ref="oape:place:52 geon:8422856" xml:id="placeName_6.d2e1990" xml:lang="ar">اليرموك</placeName> </head>
                            <p xml:id="p_69.d1e1521" xml:lang="ar">فاجتمع الأمراء باليرموك والروم أمامهم وبين الفريقين خندق فكان الروم يقاتلون ويحتجزون بالخندق فأقاموا كذلك <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="3" xml:id="num_20.d1e1736" xml:lang="ar">ثلاثة</num> أشهر حتى طلع عليهم خالد بن الوليد في ربيع الآخر بجيشه الذي جاء به من <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_25.d2e2210">العراق</placeName> وهو <num resp="#pers_TG" subtype="d4" type="auto-markup" value="9000" xml:id="num_21.d1e1739" xml:lang="ar">تسعة آلاف</num> وكان جيش الأمراء <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="7" xml:id="num_22.d1e1742" xml:lang="ar">سبعة</num> و <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="20" xml:id="num_23.d1e1745" xml:lang="ar">عشرين</num> ألفاً فصاروا <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="6" xml:id="num_24.d1e1748" xml:lang="ar">ستة</num> و <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="30" xml:id="num_25.d1e1752" xml:lang="ar">ثلاثين</num> ألفاً وصادف وصول ماهان <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_26.d1e1755" xml:lang="ar">أحد</num> قواد الروم بجيش عظيم مدداً للروم فكان جيش الروم <num resp="#pers_TG" subtype="d3" type="auto-markup" value="200" xml:id="num_27.d1e1758" xml:lang="ar">مأتين</num> يوأربعين <num resp="#pers_TG" subtype="d4" type="auto-markup" value="1000" xml:id="num_28.d1e1761" xml:lang="ar">ألف</num> مقاتل منهم <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="80" xml:id="num_29.d1e1764" xml:lang="ar">ثمانون</num> ألفاً مقيد و <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="40" xml:id="num_30.d1e1767" xml:lang="ar">أربعون</num> ألفاً مسلسل للموت و <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="40" xml:id="num_31.d1e1771" xml:lang="ar">أربعون</num> ألفاً مربوطون بالعمائم لئلا يفروا وكان المسلمون يقاتلون متساندين أي كل أمير على أصحابه فجمعهم خالد وخطبهم وبين لهم الخطأ في قتال كل أمير على حدة وأشار عليهم أن يتأمر كل يوم و <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_32.d1e1774" xml:lang="ar">احد</num> منهم على الجيش كله وأنه يكون الأمير عليهم أول يوم فأطاعوه وأمروه فخرجت الروم في تعبية لم ير الراؤون مثلها وخرج خالد في تعبية لم تعبها العرب قبل <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_178" n="178" xml:id="pb_30.d2e2037"/> ذلك فإنه جعل الجيش كراديس (أي كتائب) كل كردوس <num resp="#pers_TG" subtype="d4" type="auto-markup" value="1000" xml:id="num_33.d1e1777" xml:lang="ar">ألف</num> رجل وقال أن العدو كثير وليس تعبية أكثر في نظر العين من الكراديس فقال له رجل ما أكثر الروم وأقل المسلمين فقال له خالد ما أكثر المسلمين وأقل الروم إنما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذلان والله لوددت أن الأشقر (يعني فرسه) براء من توجيه وأنهم أضعفوا في العدد وكان قد حفي في سيره من <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_26.d2e2256">العراق</placeName> إلى <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_27.d2e2260">الشام</placeName> ثم أنشب خالد القتال فاقتتل الناس والتحم الفريقان وأظهر خالد في ذلك اليوم من الشجاعة الإسلامية ما يعجب منه ثم إن الروم حملوا حملة أزالوا بها المسلمين عن مراكزهم فنادى عكرمة من يبايع على الموت <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P468.xhtml" ed="shamela" n="n16-p16" xml:id="pb_13.d1e1523"/> فبايعه <num resp="#pers_TG" subtype="d3" type="auto-markup" value="400" xml:id="num_34.d1e1782" xml:lang="ar">أربعماية</num> من وجوه المسلمين وقاتلوا قتلاً شديداً وخاض خالد بالقلب حتى حال بين خيل المشركين ورجلهم فانهزم الفرسان ففتح لهم المسلمون طريقاً للمرور ليبعدوهم عن الرجالة وهجموا على الرجالة فهزموهم وقتلوا منهم خلقاً كثيراً وكانت هذه الموقعة من أشد المواقع اشترك فيها نساء المسلمين فقاتلوا قتال الأبطال وانتهى الأمر بهزيمة المشركين وفي أثناء القتال حضر بريد المدينة فأخذته الخيول وسألوه الخبر فأخبرهم بسلامة وإمداد والحال أنه جاء بموت أبي بكر رضي الله عنه وتولية عمر بن الخطاب الخلافة وعزل خالد بن الوليد وتولية عبيدة رضي الله عنه رئاسة الجيوش فأصلوه إلى خالد فأخبره الخبر سراً وبين له ما أخبر به الجند فقال أحسنت وأخذ الكتاب فخبأه ولم يبلغ الخبر إلى الجيش إلاَّ بعد أن انتهت الموقعة.</p>
                        </div>
                        <div change="#d2e430 #d2e540" type="section" xml:id="div_10.d2e2049" xml:lang="ar">
                            <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_12.d2e2051" xml:lang="ar">وفاة أبي بكر واستخلافه عمر رضي الله عنهما</head>
                            <p xml:id="p_71.d1e1529" xml:lang="ar">حم أبو بكر رضي الله عنه لثمان ليال بقين من جمادى الآخرة ليلة الثلاثاء <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_179" n="179" xml:id="pb_32.d2e2056"/> سنة <tei:date calendar="#cal_islamic" datingMethod="#cal_islamic" when-custom="0003" change="#d3e551 #d3e569 #d2e598 #d2e612" resp="#xslt" notBefore="0624-06-27" notAfter="0625-06-15" xml:id="date_5.d2e2320" xml:lang="ar"><num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="3" xml:id="num_35.d1e1791" xml:lang="ar">ثلاثة</num></tei:date> <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="10" xml:id="num_36.d1e1794" xml:lang="ar">عشرة</num> فمكث <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="5" xml:id="num_37.d1e1797" xml:lang="ar">خمسة</num> <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="10" xml:id="num_38.d1e1800" xml:lang="ar">عشر</num> يوماً لا يخرج إلى صلاة فلما ثقل عليه المرض استشار الصحابة في استخلافه عمر فدعا عبد الرحمن بن عوف فقال أخبرني عن عمر فقال أنه أفضل من رأيك إلاَّ أنه فيه غلظة فقال أبو بكر ذلك لأنه يراني رقيقاً ولو أفضي الأمر أليه لترك كثيراً مما هو عليه وقد رمقته فكنت إذا غضبت على الرجل أراني الرضا عنه وإذا لنت له أراني الشدة عليه ودعا عثمان بن عفان وقال له أخبرني عن عمر فقال سريرته خير من علانيته وليس فينا مثله فقال أبو بكر لا تذكرا مما قلت لكما شيئاً ولو تركته ما عدوت عثمان والخيرة له أن لايلي من أموركم شيئاً ولوددت أني كنت من أموركم خلوا ودخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر فقال استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم وأنت لاق ربك فسائلك عن رعيتك فقال أبو بكر أجلسوني فأجلسوه فقال أبا لله تخوفني خاب من استزاد من أمركم بظلم إذا لقيت ربي فسألني قلت اللهم إني استخلفت عليهم خير أهلك أبلغ عني ما قلت لك من وراءك ثم أحضر عثمان وأملى عليه:</p>
                            <p xml:id="p_72.d1e1532" xml:lang="ar">(بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر خليفة محمد صلى الله عليه وسلم عند آخر عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة التي يؤمن فيها الكافر، ويوقن فيها الفاجر أني استخلفت <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P469.xhtml" ed="shamela" n="n16-p17" xml:id="pb_14.d1e1534"/> عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيراً فإن صبر وعدل فذلك علمي به وإن جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير أردت، ولكل إمرء ما اكتسب، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) ثم ختمه بخاتم الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر به فقرء على المسلمين وقد أطل عليهم فقال لهم أترضون من أستخلف عليكم فإني والله <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_180" n="180" xml:id="pb_34.d2e2075"/> ما ألوت من جهد الرأي ولا وليت ذا قرابة فاسمعوا وأطيعوا قالوا سمعنا وأطعنا ثم دعا عمر وأوصاه ولما خرج من عنده رفع أبو بكر يديه وقال اللهم أني لم أرد إلا صلاحهم وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم به واجتهدت لهم رأياً فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم وأحرصهم على ما أرشدهم وقد حضر لي من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك أصلح اللهم ولاتهم واجعله من خلفائك الراشدين وأصلح له رعيته. ثم أوصى عائشة أن يدفن إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن تغسله زوجته أسماء وابنه عبد الرحمن وكتب وصيته بخمس ماله ثم ترك الدنيا غير آسف عليها وكان آخر كلامه (رب توفني مسلماً وألحقني بالصالحين) وكانت خلافته سنتين و <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="3" xml:id="num_39.d1e1808" xml:lang="ar">ثلاثة</num> أشهر.</p>
                            <p xml:id="p_73.d1e1538" xml:lang="ar">هذا ما أردنا ذكره من ترجمة أبي بكر رضي الله عنه وقد اعتمدنا فيها صحيح الكتب التاريخية كتاريخ الملوك والأمم لابن جرير الطبري وتاريخ الكامل لابن الأثير وتاريخ المبتدأ والخبر لابن خلدون والرياض النضرة في مناقب ال <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="10" xml:id="num_40.d1e1815" xml:lang="ar">عشرة</num> للمحب الطبري وإتمام الوفاء للعلامة الخضري وغيرها ولم نأل جهداً في اختصار ما يلزم اختصاره وانتقاء ما يسهل فهمه مع حذف ما تكرر وتوضيح ما أشكل وجمع ما تفرق وكثيراً ما بينا وجوه العبر واستنهضنا همم المسلمين للاقتداء بسلفهم الصالح وشرحنا المواضع التي يجب أن نعتبر بها ونسير عليها. والاستمداد من كتب التاريخ معروف غير منكور لمؤرخي هذا العصر وغيرهم وماذا يفعل من يكتب تاريخاً مضى عليه <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="3" xml:id="num_41.d1e1818" xml:lang="ar">ثلاثة</num> <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="10" xml:id="num_42.d1e1821" xml:lang="ar">عشر</num> قرناً هل يمكنه أن يستغني عن الاستمداد من غيره؟ هذا ابن الأثير من متقدمي المؤرخين العظام قد نقل عن ابن جرير وغيره كثيراً من الحوادث <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_181" n="181" xml:id="pb_35.d2e2092"/> بالحرف ولم ير بأساً في ذلك وهذا أشهر المشاهير قد غلب عليه اعتماد ابن الأثير حتى أنه قد ينقل منه صحائف متوالية ولم يعب عليه <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_43.d1e1824" xml:lang="ar">أحد</num> ذلك.</p>
                            <p xml:id="p_74.d1e1541" xml:lang="ar">هذا وقصدنا من نشرنا تاريخ أبي بكر رضي الله عنه أن يطلع الناس على سيرة سلفهم الصالح ليقتدوا بهم لعلّ الله أن يهب المسلمين روحاً جديدة فيعملوا على مقاومة هذه <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P470.xhtml" ed="shamela" n="n16-p18" xml:id="pb_15.d1e1543"/> الكوارث التي كادت أن تكون آية الاضمحلال ولا يكون ذلك إلاّ برجوعهم إلى الدين والاطلاع على تاريخ أمثال هؤلاء المصلحين. <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P471.xhtml" ed="shamela" n="n16-p19" xml:id="pb_16.d1e1545"/> </p>
                        </div>
                    </div>
                </div>
            </div>
            <div subtype="letter" type="item" xml:id="div_6.d1e1549" xml:lang="ar">
                <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_3.d2e2111" xml:lang="ar">جاءنا من العالم الفاضل الغيور صاحب الإمضاء ما يأتي</byline>
                <head xml:id="head_6.d1e1551" xml:lang="ar">وفاء وعد وأداءُ جائزة</head>
                <p xml:id="p_75.d1e1554" xml:lang="ar">صباح هذا اليوم قمت في مقامي تجاه الضريح الأعطر وبعد الصلاة والتسليم قلت: يا سيدي يا رسولا الله تعلم أني اقترحت على محبيك تشطير البيتين المقولين في مديحك ووعدتهم بأن تكون جائزة كل منهم إنشاد ما يقول في أعتابك الطاهرة فأتى كل منهم بما استطاع وها أنا موفٍ لهم بوعدي فأتوسل إليك بصاحبيك هذين وبسائر أصحابك وآل بيتك أن تجيز كلا منهم ليس بقدر ما يليق به ويستحق بل بقدر ما يليق بجودك ويناسب مقامك القدسي عند ربك.</p>
                <p xml:id="p_76.d1e1557" xml:lang="ar">فابتديت من الشيخ محمد المبارك إلى آخرهم على الترتيب. فمن عرفت اسمه ذكرته باسمه ومن أخفى اسمه قلت عنه (قال من لا أعرف اسمه) فأرجوكم تبليغ ذلك بواسطة مجلتكم <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:644997575 jaraid:bibl:t1r3156 oape:bibl:13" xml:id="title_9.d2e2122" xml:lang="ar" resp="#xslt">الحقائق</title>. ولكم ولهم مني السلام.</p>
                <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_4.d2e2126" xml:lang="ar"> <placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452 #d2e540" ref="oape:place:218 geon:109223" xml:id="placeName_7.d2e2128" xml:lang="ar">المدينة المنورة</placeName> <date calendar="#cal_islamic" change="#d2e430 #d2e540" datingMethod="#cal_islamic" xml:id="date_3.d2e2131" xml:lang="ar">السبت في <num value="11" xml:id="num_1.d1e1665" xml:lang="ar">١١</num> ذي الحجة سنة <num value="1329" xml:id="num_1.d1e1668" xml:lang="ar">١٣٢٩</num></date> <persName change="#d4e404 #d2e430 #d2e463 #d2e540" ref="oape:pers:512 viaf:267054449" xml:id="persName_12.d2e2140" xml:lang="ar"> <forename change="#d2e18656 #d2e23203 #d2e430" xml:id="forename_7.d2e2142" xml:lang="ar">مختار</forename> <surname change="#d2e18656 #d2e23203 #d2e430" xml:id="surname_7.d2e2145" xml:lang="ar">المؤيد</surname> </persName> </byline>
            </div>
            <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_182" n="182" xml:id="pb_38.d2e2151"/>
            <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P472.xhtml" ed="shamela" n="n16-p20" xml:id="pb_17.d1e1562"/>
            <div change="#d2e511" subtype="article" type="item" xml:id="div_7.d1e1566" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_7.d1e1568" xml:lang="ar">التمثيل<note n="1" type="bibliographic" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="note_3.d2e2379"><bibl change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="bibl_1.d2e2380">مما قاله العالم الاجتماعي <author change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="author_2.d2e2382"><persName change="#d2e497 #d2e540 #d2e545" ref="oape:pers:3970" xml:lang="ar" xml:id="persName_11.d2e2383">محمد فريد <roleName type="title" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="roleName_1.d2e2385">بك</roleName> وجدي</persName></author> في كتابه <title level="m" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="title_10.d2e2389">كنز العلوم واللغة</title></bibl></note></head>
                <p xml:id="p_78.d1e1571" xml:lang="ar">التياترو بالمعنى المعروف لنا الآن كان معروفاً عند قدماء اليونايين والرومانيين ثم جاء حكم الكهان في أوربا حرمت الكنيسة فن التمثيل فلبث هذا الفن <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="5" xml:id="num_44.d1e1866" xml:lang="ar">خمسة</num> <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="10" xml:id="num_45.d1e1869" xml:lang="ar">عشر</num> قرناً في غيابة العدم ثم حيي في <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_29.d2e2400">فرنسا</placeName> في عهد <persName change="#d2e497 #d2e540 #d2e545" ref="oape:pers:3908" xml:lang="ar" xml:id="persName_12.d2e2403">لويز الثالث عشر</persName> ( <num value="1610" xml:id="num_1.d1e1682" xml:lang="ar">١٦١٠</num> — <num value="1643" xml:id="num_1.d1e1685" xml:lang="ar">١٦٤٣</num> ) م وعمّ جميع <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_30.d2e2413">أوربا</placeName> في زمن قصير ولم يزل يترقى فيها حتى وصل إلى حالته العصرية المعهودة.</p>
                <p xml:id="p_79.d1e1574" xml:lang="ar">من المشهور الآن على السنة الخاصة والعامة أن التمثيل فن جميل يرقي العواطف ويربي الملكات ويحيي عوامل الشعور في الذات ويأخذ بزمام الأمم إلى الكمالات الخ الخ وهو في هذه الجمل إنما يرددون نغمة أوروبية وغفلوا عن أن اختلاف البلدين في العادات والاعتقادات والأميال يجعل بين عوامل رقيهم وعوامل رقينا خلافاً جوهرياً ذريعاً أولئك أقوام عندهم تكشف النساء عادة متبعة والغرام باعث من بواعث الترقي وخطبة الرجال للنساء على مراسح التمثيل أو في بهرة التياترو طريقة الأكثرين من شبانهم وقد أدتهم مدنيتهم المادية وعلومهم الإلحادية ولا سيما في مقدمة القرن الماضي إلى اعتقاد أن لا موجود إلا المادة وأن ليس للإنسان إلا ما ينتهبه انتهاباً من سرور في هذا العالم القصير الأمد. ونحن أمة نعتقد أن لنا دينا وأنه ناموس السعادتين وأن لنا حياة أخرى لنا فيها ثواب على الحسنة <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_183" n="183" xml:id="pb_40.d2e2180"/> وعقاب على السيئة وأن الواحد منا إن لم يتزود من هذا العالم بكمال يعرج به إلى عالم التقديس هبط به قذره إلى عوالم التدنيس ومداحض إبليس وأن كمال أحدنا في أن يملك هواه ويحكم على عواطفه لا انقطاعاً عن اللذة وهرباً من التنعم ولكن طالباً لنعيم الروح في عالم الكمال الأعلى واغتناماً للذة القلب في مجال الجمال الأجلى. أما ما تطالبه به حواسه من نظر للحسان ومغازلة للغزلان وافتضاض لأبكار الدنان فيجزيء أحدنا منها أن تكون من حلال دون حرام وبمباح دون احترام.</p>
                <p xml:id="p_80.d1e1577" xml:lang="ar">إذا أجدت بين مرامينا ومراميهم وعقائدنا في الحياة وعقائدهم فهل تظن أن ما ينفعهم أو أن ما يكونهم لا يعدو على كياننا.</p>
                <p xml:id="p_81.d1e1580" xml:lang="ar">إن تقل كيف تختلف نواميس الترقي بين أمتين قلنا ما قاله تعالى (ولكل وجهة هو موليها) فإنَّ هنالك نواميس اجتماعية عالية ونواميس سافلة ولا ينكر علينا <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_47.d1e1890" xml:lang="ar">أحد</num> أن النواميس التي رقت العرب الأولين إلى الأوج الأعلى وبلغت بهم من الرفعة المكان الأسمى كانت أرقى من النواميس التي رقت الرومانيين واليونايين بما لا يقدر وإنما مدار الأمر على وجود <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P473.xhtml" ed="shamela" n="n16-p21" xml:id="pb_18.d1e1582"/> السبب المرقي وهو ما نعبر عنه بالحياة فمتى وجدت الأمة حياة وهي هبة يهبها الله لمن يشاء من الأمم بدون دخل لإرادة <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_48.d1e1895" xml:lang="ar">أحد</num> فيها حييت الأمة وتقدمت.</p>
                <p xml:id="p_82.d1e1586" xml:lang="ar">ولا ينكر علينا <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_49.d1e1902" xml:lang="ar">أحد</num> أن هنالك حياتين عالية كاملة وحياة ساقطة سافلة وربما كان بينهما حياة ثالثة متذبذبة بين هذين الطرفين (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) فمن اعتقد أن للإنسان حياة بعد هذه الحياة وأن أمامه كمالاً لا يبلغ التصور مداه وأن سبيل ذلك الكمال امتلاك أزمة الأهواء والتسلط على مهاب الأميال والوقوف بالنفس <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_184" n="184" xml:id="pb_42.d2e2203"/> موقف الاعتدال ذم معنا ابتذال النساء فوق المراسح وتمثيل أدوار العشق على مرأى ومسمع الناس أجمعين وعد ذلك الضرب من اللهو من آخر ما منيت به هذه الأمة من أنواع التقليد ومن كان لا يعتقد بالدار الآخرة ولا يظن أن هنالك كمالاً روحانياً إلا ما يهديه الجسد للمشاعر المحسوسة من لثم ثغر أو رشف كأس فليعتقد أن التشخيص فن يرقي العواطف ويكمل الملكات ولكن ليعلم أنها عواطف قومه وملكات ذويه وعشيرته.</p>
                <p xml:id="p_83.d1e1589" xml:lang="ar">هنا لعلي أسمع قائلاً هذا تعصب للقديم. هذه معارضة لنواميس الترقي. ذلك جمود يقف بالأمة حيث هي الخ الخ فإنْ قال قائل ذلك أجبته كيف لا نتعصب للقديم كنا قديماً أهل الخلافة في الأرض لا تنازعنا فيها أمة ولاترد لنا على العالمين كلمة فأنْ لم نتعصب لمثل هذا فلأي شيء بعدها نتعصب. أما قوله معارضة لنواميس الترقي فتلك كلمات أصبح يرددها من لايعرف مدلولها وليته كان موجوداً حين كانت الأمة العربية تسعى في سبيل التقدم طائرة بلا تياترو ولا تمثيل فأبدى لها هذه النصيحة بل ليته اعتدل في اللهجة فسألها كيف ترقت بلا تياترات وبأي ناموس كانت مقودة لباحات السعادات. أما قوله جمود يقف بالأمة فليرانا ماذا أكسب الأمة بلينه ومرونته وهل أقفلت على يديه خمارة أو خرب بمسعاه ماخور غاية مانعلمه ونقوله عن هذا القائل أنه انفرط من الجماعة فليلتحق بأي الأمم شاء فإن قبلته عضواً من أعضائها وعدته جزأً مركباً لهيئتها الاجتماعية فليعد ذلك شرفاً له إن شاء.</p>
                <p xml:id="p_84.d1e1592" xml:lang="ar">نعم إنَّ في غضون بعض وقائع الأقاصيص عظات ولكنها ضائعة بين تلك الملهيات التي توقظ نائم الأهواء وتحرك ساكن الشهوات. <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_185" n="185" xml:id="pb_43.d2e2211"/> </p>
                <p xml:id="p_85.d1e1595" xml:lang="ar">ليعلم معارضونا أن رقي الأمم وحياتها لايتوقف على أمثال هذه الملاهي فإن الحياة حادث <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P474.xhtml" ed="shamela" n="n16-p22" xml:id="pb_19.d1e1597"/> دلل تهب على الأمة تابعة لقوانين عليا وضعها واضعها القادر جل وعزّ على مقتضى علمه وحكمته لا نسبة بينها وبين التياترات والأوبرات مطلقاً وأن في الزمن الذي كان يهدم العرب فيه أساس الدولة الرومانية وتحاصر جيوشهم عواصمها كانت روما آهلة بالتياترات على النحو الذي وصفناه آنفاً فلم تغن عنهم شيئاً وضاقت عليهم الأرض بما رحبت ثم لا يستطيع <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_50.d1e1916" xml:lang="ar">أحد</num> أن يبرهن لنا بشبهة دليل على أن لتياترات اليابان علاقة بحياة تلك الأمة وهاهي التياترات في فرنسا أتقن منها في إنكلترة ولا يستطيع <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_51.d1e1919" xml:lang="ar">أحد</num> أن يثبت لنا أن الأولى أسبق من الثانية في شأن من الشؤُون الحيوية. <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P475.xhtml" ed="shamela" n="n16-p23" xml:id="pb_20.d1e1599"/> </p>
            </div>
            <div type="section" xml:id="div_8.d1e1603" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_8.d1e1605" xml:lang="ar">أقوال العلماء في التمثيل</head>
                <div change="#d2e430 #d2e511 #d2e540" subtype="article" type="item" xml:id="div_16.d2e2234" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_16.d2e2236" xml:lang="ar"> <num value="3" xml:id="num_1.d1e1725" xml:lang="ar">٣</num> </head>
                    <p xml:id="p_87.d1e1611" xml:lang="ar">تحت هذا العنوان ننشر ما يرد إلينا من أقوال علماء الإسلام وفتاويهم في سائر</p>
                    <p xml:id="p_88.d1e1614" xml:lang="ar">الأقطار ليظهر حكم الله تعالى في هذه المسألة الخطيرة</p>
                </div>
                <div change="#d2e430 #d2e540" subtype="letter" type="item" xml:id="div_17.d2e2249" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_17.d2e2251" xml:lang="ar">الجواب الثامن</head>
                    <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_5.d2e2254" xml:lang="ar">للعالم العلامة الفقيه صاحب الإمضاء</byline>
                    <salute change="#d2e430 #d2e540" xml:id="salute_1.d2e2257" xml:lang="ar">بسم الله الرحمن الرحيم</salute>
                    <p xml:id="p_91.d1e1624" xml:lang="ar">أما بعد فلما طالعت <bibl change="#d2e430 #d2e540" xml:id="bibl_1.d2e2262" xml:lang="ar"> <biblScope change="#d2e430 #d2e540" from="8" to="8" unit="issue" xml:id="biblScope_3.d2e2264" xml:lang="ar">الجزء الثامن</biblScope> من مجلة <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:644997575 jaraid:bibl:t1r3156 oape:bibl:13" xml:id="title_10.d2e2267" xml:lang="ar" resp="#xslt">الحقائق</title> صادفت فيها سؤالأً عن حكم التمثيل في الشرع</bibl> هل هو محظور أم لا ثم رأيت في الجزء الثالث منها جوابين عن هذا السؤال أحدهما بالتفضيل والآخر بالإجمال واستصوبت <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_186" n="186" xml:id="pb_46.d2e2271"/> ما فيهما جزى الله صاحبيهما خير الجزاء وأنا أقول بقولهما وأعيد كلامها اتباعاً لقول القائل:</p>
                    <lg xml:id="lg_22.d1e1627" xml:lang="ar">
                        <l type="bayt" xml:id="l_79.d1e1629" xml:lang="ar"> <seg xml:id="seg_157.d1e1631" xml:lang="ar">أعد ذكر نعمان لنا إن ذكره </seg> <seg xml:id="seg_158.d1e1634" xml:lang="ar">هو المسك ما كررته يتضوع</seg> </l>
                    </lg>
                    <p xml:id="p_92.d1e1639" xml:lang="ar">أعلم أن من الناس من يحسن التمثيل المذكور ويقول أنه حكاية وقعة تاريخية تشويقاً إلى اقتحام مثلها أو تنفيراً عن اتيان ما يماثلها ويعد من محاسنه الاتعاظ والاعتبار وإيقاظ العقول والأفكار.</p>
                    <p xml:id="p_93.d1e1642" xml:lang="ar">فأقول مستعيناً بالله تعالى أن هذا الملعب الذي يجرونه في أكثر المواضع خال عن المنافع بل هو داعٍ إلى المعاصي والمنكرات يقضي أهل الفساد به الشهوات.</p>
                    <p xml:id="p_94.d1e1645" xml:lang="ar">ولو سلمنا أن فيه بعضاً من المنافع فمضراته شتى ومفاسده لا تحصى والعبرة في مثل هذا شرعاً بالأغلب والأكثر نفعاً أو فساداً فإن الخمر والميسر يشتملان على بعض المنافع الدنيوية كما أشير إلى ذلك بقوله تعالى (وإثمهما أكبر من نفعهما) فمن منافع الخمر تشجيع الجبان وتقوية الطبيعة والجنان وتسلية الأحزان وتسخية البخلاء ومن منافع الميسر كسب المال من غير كد وتعب ولا معاناة هم ونصب ومع هذا حرمهما الله تعالى على عباده لكثرة مفاسدهما الدينية والدنيوية فإذا كان الذي نفعه منصوص عليه في القرآن الكريم حراماً لغلبة مفاسده فلأن يكون التمثيل الذي نفعه موهوم لكثرة فجوره أولى.</p>
                    <p xml:id="p_95.d1e1649" xml:lang="ar">فمن مفاسد التمثيل أنه عبارة عن لعب محدث بصورة مخصوصة وكل لعب حرام قال عليه الصلاة والسلام كل شيء يلهو به الرجل باطل إلاَّ ثلاثاً رميه بقوسه وتأديب فرسه <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P476.xhtml" ed="shamela" n="n16-p24" xml:id="pb_21.d1e1651"/> وملاعبته مع أهله فإنهن من الحق. <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_187" n="187" xml:id="pb_48.d2e2300"/> </p>
                    <p xml:id="p_96.d1e1654" xml:lang="ar">ومنها أنه يشتمل على الملاهي المحرمة والغناء الحرام. واستماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسق. قال في التاتارخانية التغني واستماع الغناء حراماً خصوصاً إذا كان مقروناً بألحان الفساق أو بالآلات المحرمة. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما رفع <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_52.d1e1982" xml:lang="ar">أحد</num> عقيرته إلا بعث الله له شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك.</p>
                    <p xml:id="p_97.d1e1657" xml:lang="ar">ومنها ظهور الغلمان المرد على مسارح التمثيل بصورة تستميل قلوب الفساق إليهم.</p>
                    <p xml:id="p_98.d1e1660" xml:lang="ar">ولا ريب أن النظر إلى الأمر بالشهوة حرام قال في التاتارخانية لا يحل للرجل النظر إليه عن شهوة وأما لا بها فلا بأس به ولهذا لا يؤمر بالنقاب.</p>
                    <p xml:id="p_99.d1e1663" xml:lang="ar">ومنها أنه يكون في الأكثر بعد العشاء الذي يكره بعده الحديث الخالي عن ذكر الله أخرج البخاري من حديث أبي برزة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها أي المحادثة بعد العشاء خوف السهر وغلبة النوم بعده فيفوت قيام الليل أو الذكر أو الصبح نعم لا كراهة فيما فيه مصلحة للدين. أهـ قسطلاني.</p>
                    <p xml:id="p_100.d1e1666" xml:lang="ar">فعلى العلماء أن يبينوا للناس تحريمه وعلى الآباء أن يمنعوا أبنائهم عن مثل هذه الأحوال الضارة.</p>
                    <p xml:id="p_101.d1e1670" xml:lang="ar">نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا والله الهادي إلى سبيل الصواب وإليه المرجع والمآب. </p>
                    <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_6.d2e2325" xml:lang="ar"> <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:3766" xml:id="persName_13.d2e2327" xml:lang="ar">عبد الله أديب المعروف</persName> <lb change="#d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" xml:id="lb_2.d2e2330"/> <orgName change="#d2e430 #d2e540" xml:id="orgName_4.d2e2332" xml:lang="ar">مدرس <placeName change="#d2e430 #d5e477 #d2e540" ref="oape:place:20" xml:id="placeName_8.d2e2334" xml:lang="ar">قضاء <placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452 #d2e540" ref="oape:place:21 geon:314830" xml:id="placeName_8.d2e2336" xml:lang="ar">عينتاب</placeName> </placeName> </orgName> <lb change="#d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" xml:id="lb_3.d2e2341"/>ب<placeName change="#d2e430 #d5e477 #d2e540" ref="oape:place:249" xml:id="placeName_10.d2e2343" xml:lang="ar">بيرام زاده</placeName> </byline>
                </div>
                <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_188" n="188" xml:id="pb_49.d2e2348"/>
                <div change="#d2e430" subtype="letter" type="item" xml:id="div_18.d2e2350" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_18.d2e2352" xml:lang="ar">الجواب التاسع</head>
                    <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_7.d2e2355" xml:lang="ar">للعالم المفضال صاحب الإمضاء</byline>
                    <p xml:id="p_106.d1e1685" xml:lang="ar">إنَّ السؤال المدرج في العدد الثاني من مجلتكم الجليلة سبقني إلى الجواب عنه جمع من أهل الفضل والنبل وبما أجاب به العالمان الفاضلان العلامة <persName change="#d2e497 #d2e540 #d2e545" ref="oape:pers:547 viaf:299025643" xml:lang="ar" xml:id="persName_14.d2e2598"> <roleName type="honorific" xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="roleName_2.d2e2600">الشيخ</roleName> <forename xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="forename_7.d2e2603">عارف</forename> <roleName type="title" xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="roleName_3.d2e2606">افندي</roleName> <surname xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="surname_7.d2e2609">المنير</surname> </persName> والفهامة <persName change="#d2e497 #d2e540 #d2e545" ref="oape:pers:223 viaf:51567828" xml:lang="ar" xml:id="persName_15.d2e2613">الشيخ <forename change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="forename_8.d2e2615">محمد</forename>
                        <roleName type="title" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="roleName_4.d2e2618">أفندي</roleName>
                        <surname change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="surname_8.d2e2621">القاسمي</surname></persName> أجيب طالباً من الله العون والظفر القريب وأن يلهمنا في كل الأحوال إلى كل قول مصيب والسلام ختام أيها السادات الأعلام. <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P477.xhtml" ed="shamela" n="n16-p25" xml:id="pb_22.d1e1687"/> </p>
                    <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_8.d2e2363" xml:lang="ar"> <placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452 #d2e540" ref="oape:place:21 geon:314830" xml:id="placeName_11.d2e2365" xml:lang="ar">عينتاب</placeName>
                        <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:3628" xml:id="persName_14.d2e2368" xml:lang="ar">خوجه زاده فخر الدين العينتابي</persName> </byline>
                </div>
                <div change="#d2e430" subtype="letter" type="item" xml:id="div_19.d2e2374" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_19.d2e2376" xml:lang="ar">الجواب العاشر</head>
                    <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_9.d2e2379" xml:lang="ar">للعالم الجليل صاحب الإمضاء</byline>
                    <p xml:id="p_109.d1e1697" xml:lang="ar">سلام الله عليكم وبركاته. اطلعت في الجزء <num value="4" xml:id="num_1.d1e1817" xml:lang="ar">٤</num> من ج <num value="2" xml:id="num_1.d1e1820" xml:lang="ar">٢</num> على ما أجاب به السادة العلماء عن بدعة التمثيل. وكان بنفسي أن أتطفل على هذه المائدة لكني توقفت من الشرط الذي شرطه (رائد الحقيقة) وصرح به وهو طلب الحكم من (العلماء المتنورين) وما أنا منهم. لأن (الرائد) يعني بالعلماء المتنورين ليس من نقلتم عنهم بل الذين ساحوا في مصر وأوربا فتنورت عقولهم بأكل الميتة والمخنوقة ولحم الخنزير. وحضور محافل الرقص والتمثيل وما أشبه ذلك. فهؤلاء الذين يرضى (الرائد) بحكمهم ليس من قضوا حياتهم في العلوم الدينية ووقفوا عند ما أحلّ الله وحرم وما ذاقوا من المدنية الأوروبية طعماً. فعبثاً تحاولون إقناع من لا يرى الحق حقاً والباطل باطلاً (ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور).</p>
                    <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_10.d2e2391" xml:lang="ar"> <placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452 #d2e540" ref="oape:place:218 geon:109223" xml:id="placeName_12.d2e2393" xml:lang="ar">المدينة المنورة</placeName> <persName change="#d2e430 #d2e463 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:512 viaf:267054449" xml:id="persName_15.d2e2396" xml:lang="ar"> <forename xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="forename_9.d2e2662">مختار</forename> <surname xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="surname_9.d2e2665">المؤيد</surname> </persName> </byline>
                </div>
            </div>
            <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_189" n="189" xml:id="pb_51.d2e2401"/>
            <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P478.xhtml" ed="shamela" n="n16-p26" xml:id="pb_23.d1e1705"/>
            <div change="#d2e511" subtype="article" type="item" xml:id="div_9.d1e1709" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_9.d1e1711" xml:lang="ar"> <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:3255" xml:id="persName_16.d2e2409" xml:lang="ar"> <roleName type="title" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="roleName_5.d2e2683">الأمير</roleName>
                    <forename change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="forename_10.d2e2686">علي</forename> <roleName type="title" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="roleName_6.d2e2689">باشا</roleName> <surname xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="surname_10.d2e2692">الحسني</surname> <addName type="nisbah" xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="addName_2.d2e2695">الجزائري</addName> </persName> </head>
                <p xml:id="p_112.d1e1714" xml:lang="ar">مقابلته لجلالة الخليفة الأعظم، سفره ل<placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_36.d2e2702">طرابلس الغرب</placeName> للجهاد في سبيل الله، كتابه لأولاده، لحوق ولده الأمير عبد القادر به، وصوله لسيدي براني</p>
                <p xml:id="p_113.d1e1717" xml:lang="ar">تشرف الأمير علي باشا الحسني بالمثول لدى جلالة الخليفة الأعظم فكان موضع التفاته واحترامه ثم قرر مجلسا الوكلاء والأعيان ذهاب حضرة الأمير إلى <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_37.d2e2708">طرابلس الغرب</placeName> فتوجه إلى (المابين) لوداع جلالة السلطان وطلب بواسطة رئيس كتاب الحضرة العلية مقابلة جلالته فأذن له الخليفة بذلك ولما دخل على جلالته كان السلطان نصره الله واقفاً وعلى وجهه دلائل الارتياح وعلائم السرور فتقرب الأمير منه بكل احترام وهم بتقبيل يده الشريفة لكن الخليفة الأعظم لم يدعه يفعل ذلك قائلاً أستغفر الله أستغفر الله. فكان جواب الأمير لجلالته إنني أتشرف بقبيل يد أمير المؤمنين وخليفة رسول رب العالمين أدام الله شوكتكم وأيدكم بملائكته فتكرم جلالة السلطان وأذن للأمير بالجلوس بقربه فجلس الأمير وخرج رئيس كتاب المابين وبعد أن مكث فقال جلالة الأمير في الحضرة السلطانية نصف ساعة طلب الإذن بالذهاب فقال جلالة السلطان للأمير اجلس اجلس وهو يتبسم ثم ابتدره بالسؤال الممزوج باللطف الملوكاني والحنان الأبوي كم لك من الأنجال؟ فأجاب الأمير <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="3" xml:id="num_53.d1e2054" xml:lang="ar">ثلاثة</num> ذكور محمد سعيد وعبد القادر وأحمد و <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="4" xml:id="num_54.d1e2057" xml:lang="ar">أربع</num> بنات وهم عبيد لجلالتك ووديعتي عندكم فأجابه أيده الله كن مطمئن البال إنهم أولادي ومرهم إذا لزمهم شيء أن يخبروني به ثم استأذن بالانصراف <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_190" n="190" xml:id="pb_53.d2e2424"/> فأذن له وودعه إليه فانثنى داعياً له بطول العمر، وسعة الملك ولدى خروجه قدم إليه رئيس الكتاب ساعة مرصعة بالأحجار الثمينة قائلاً له من جلالة السلطان يهديك هذه الساعة لتعرف بها أوقات الصلاة فتذكره وتدعو له فشكره وخرج من المابين وقبل مغادرة الأمير العاصمة قابل النطار فودعوه بكل إجلال واحترام داعين له بالظفر في جهاده وقد أرسل حضرة الأمير كتاباً لأنجاله يقول فيه ما خلاصته بعد وصيته عائلته وأمرهم بوفاء ما عليه من الديون والعناية بمن يلوذ به من الأقارب والأخوان.</p>
                <p xml:id="p_114.d1e1720" xml:lang="ar">إن مجلس الوكلاء والأعيان قررا عليّ الذهاب إلى <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_38.d2e2722">طرابلس الغرب</placeName> لأجل الذب عن حياض الوطن والمحافظة على البلاد التي يريد العدو اغتيالها بالطرق المخالفة للشعائر الإنسانية والمغايرة للعهود الدولية فلم يسعني إلاَّ الإجابة والقيام بهذا الواجب الديني الوطني فاسئل الله أن يكون لنا خير معين وينصرنا على القوم الظالمين وكونوا مطمئني البال مسلمي <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P479.xhtml" ed="shamela" n="n16-p27" xml:id="pb_24.d1e1722"/> الأمر لله سبحانه فإن القضاء محتم والقدر مبرم وإن شاء الله تعالى لا أتأخر عن إبلاغكم الأخبار السارة بالطرق التي أستطيع مخابرتكم بها وقد استصحبت معي حضرة العلامة المرشد <persName change="#d2e430 #d2e463 #d2e540" ref="oape:pers:438 viaf:58892856" xml:id="persName_17.d2e2431" xml:lang="ar">الشيخ السيد صالح افندي الشريف التونسي</persName> و <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="10" xml:id="num_55.d1e2065" xml:lang="ar">عشرة</num> ضباط (أركان حرب) وعدداً وافراً من متطوعي المغاربة وغاية الأمل منكم أن تكونوا روحاً واحدة في جسد و <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_56.d1e2068" xml:lang="ar">احد</num> كبيركم يرحم صغيركم وصغيركم يوقر كبيركم أهـ.</p>
                <p xml:id="p_115.d1e1725" xml:lang="ar">وبعد سفر الأمير المشار إليه رغب كل من ولديه الأميرين محمد سعيد وعبد القادر على اللحاق به وحسماً للخلاف اقترعا على الذهاب فأصابت القرعة الأمير عبد القادر فخف لمساعدة والده وقد وردت برقية من حضرة <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_191" n="191" xml:id="pb_55.d2e2442"/> الأمير علي باشا بوصوله وولده سالمين (لسيدي براني) ونص البرقية (صحتنا بخير ولدنا وصل لطرفنا الأحوال جيدة).</p>
                <p xml:id="p_116.d1e1729" xml:lang="ar">وهنا يحسن بنا أن نحمد سياسة الحكومة في بعثة هذا البطل الكبير يصحبه فئة من المفكرين الخبيرين لتنظيم المجاهدين في <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_39.d2e2745">طرابلس</placeName>، وحثهم على المثابرة على الدفاع عن حوزة الدين والوطن وسنرى بحوله تعالى وقوته من أعماله الخطيرة الجليلة في تلك الأصقاع ما يرفع من شأن هذه الأمة ويخلد له بالذكر الجميل مدى الدهر ولا غرو فالأمير من سادة عرفوا بالشجاعة وحسن السياسة ويكفيه أنه شبل ذلك الأسد الذي قام يجاهد الفرنسيس مدة <num resp="#pers_TG" subtype="d2" type="auto-markup" value="20" xml:id="num_57.d1e2078" xml:lang="ar">عشرين</num> سنة في زمن نابليونها الثالث أخذ الله بيده ووفقه لما يكبت العدو ويفرح الصديق آمين. <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P480.xhtml" ed="shamela" n="n16-p28" xml:id="pb_25.d1e1731"/> </p>
            </div>
            <div change="#d2e511" subtype="article" type="item" xml:id="div_10.d1e1735" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_10.d1e1737" xml:lang="ar">صدى التمثيل</head>
                <head change="#d2e430 #d2e540" type="sub" xml:id="head_22.d2e2460" xml:lang="ar">رد افتراء</head>
                <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_11.d2e2463" xml:lang="ar">بقلم العلامة الكبير صاحب الإمضاء</byline>
                <salute change="#d2e430 #d2e540" xml:id="salute_2.d2e2466" xml:lang="ar">بسم الله الرحمن الرحيم</salute>
                <p xml:id="p_120.d1e1749" xml:lang="ar">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد اطلعت على <bibl change="#d2e430 #d2e540" xml:id="bibl_2.d2e2471" xml:lang="ar">ما جاءَ في <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:1034548778 jaraid:bibl:t1r2374 oape:bibl:20" xml:id="title_11.d2e2473" xml:lang="ar" resp="#xslt">المفيد</title> <biblScope change="#d2e430 #d2e540" from="841" to="841" unit="issue" xml:id="biblScope_4.d2e2476" xml:lang="ar">عدد ( <num value="841" xml:id="num_1.d1e1875" xml:lang="ar">٨٤١</num> )</biblScope> </bibl> رداً على ما نشر في <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:644997575 jaraid:bibl:t1r3156 oape:bibl:13" rend="brackets" xml:id="title_12.d2e2483" xml:lang="ar" resp="#xslt">الحقائق</title> عن حكم التمثيل لكاتب تدلس برمزه وتستر بإخفاء اسمه تحت عنوان <title change="#d2e430 #d2e540" xml:id="title_13.d2e2486" xml:lang="ar">دحض باطل</title> فرأيت <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_192" n="192" xml:id="pb_57.d2e2489"/> أن أبين مالها وما عليها وما ترمى إليه فاستخرت الله في ذلك وسألته الإعانة على ما هنالك أنه على ما يشاء قدير.</p>
                <p xml:id="p_121.d1e1753" xml:lang="ar">فكتبت ما شاء الله أن أكتب فلم يتم الكلام عليها حتى أطلعني بعض الأخوان على مقالتين في <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:1034548778 jaraid:bibl:t1r2374 oape:bibl:20" xml:id="title_14.d2e2495" xml:lang="ar" resp="#xslt">المفيد</title> في الموضوع ذاته فرأيت وجوب الكلام على الجميع فأقول وبالله التوفيق.</p>
                <p xml:id="p_123.d1e1759" xml:lang="ar">الكلام على ذلك في بحثين الأول في العبارة وما ترمي إليه. من رمى بنظره إلى عجر العبارة وبجرها يحكم لأول وهلة أن الكاتب جهول مكابر وحسود متظاهر لم يقصد بكتابته المذاكرة ولم يجر على سنن آداب البحث والمناظرة بل ركب فيها متن عمياء وخبط عشواء ولو دخل البيوت في أسئلته من أبوابها لتطفلت مع العجز برد جوابها أجوبة يستحسنها مع أدلتها أولو الألباب ولا يكاد يظفر بها هو وأمثاله في كتاب ولكن أبى الله أن يجعله مظهراً لاستفادة العلوم وأهلاً لفهم المنطوق منها والمفهوم فهو جاهل لم يدر الدقائق ولم يقدر قدر <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:644997575 jaraid:bibl:t1r3156 oape:bibl:13" rend="brackets" xml:id="title_15.d2e2501" xml:lang="ar" resp="#xslt">الحقائق</title> ولو كان جهله بسيطاً لأمكن له دواء ولكن الجهل المركب لا دواء له ولا شفاء ألم يعلم هذا الجاهل أن الحجة قامت على تحريم التمثيل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه حتى تواردت فتاوى علماء المسلمين في منعه وتحريمه ولكن أبى أن يذعن للحق وينقاد لأوامر الشرع حتى ظن أن خلافه يهتك حريم الإجماع ويثلم سنن الأتباع. أيها الكاتب ما الذي حملك على خلاف الأئمة ومصادمة الأدلة وتسميتها بجهلك ألعوبة. كبرت كلمة جرى بها لسانك وحررها بنانك أتخال أن تعدد الكتابات وتلونك تلون الحرباء في الإمضاءات يخفى على الأطفال والبنات أم زيف كلامك يروج بالتمويهات أما تعلم أن (للحقائق) علماء وللدقائق فضلاء <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_193" n="193" xml:id="pb_58.d2e2504"/> هم للدين حماة يذبون عن حرمه <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P481.xhtml" ed="shamela" n="n16-p29" xml:id="pb_26.d1e1761"/> ذب الغيور ويحمون ساحته حماية الليث الهصور تصديقاً لقول الصادق الأمين لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين (البحث الثاني) في بيان المهم من كلماته وما يترتب عليه بسببها فنقول قال في العدد المار ما لفظه (قرأت في <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:1034548778 jaraid:bibl:t1r2374 oape:bibl:20" xml:id="title_16.d2e2508" xml:lang="ar" resp="#xslt">المفيد</title> الأغر سؤالاً يطلب صاحبه بيان الحقيقة عما جاء في <bibl type="periodical" subtype="journal" change="#d2e581 #d2e598 #d2e612" xml:id="bibl_4.d2e2853" xml:lang="ar">مجلة <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:644997575 jaraid:bibl:t1r3156 oape:bibl:13" rend="brackets" xml:id="title_17.d2e2511" xml:lang="ar" resp="#xslt">الحقائق</title></bibl> جواباً على حكم التمثيل من حيث هو وما كنت لأجهد النفس عن البحث عن البديهيات ولكن يعزّ عليَّ أن أرى الدين أصبح ألعوبة تتقاذفها الأهواء وأظل ساكناً) الخ قدمنا أن جميع ما حرره في مقالته خارج عن دائرة أدب الشريعة وكان اللائق عدم الجواب عنه إلاَّ أننا نخشى من ظنه وظن أمثاله أن أهل العلم عاجزون عن جوابه وعن تزييف كلامه فلنتكلم على المهم منه فنقول:</p>
                <p xml:id="p_124.d1e1764" xml:lang="ar">إن كان مراده بألعوبة أن الأدلة التي قامت على تحريم التمثيل من الكتاب والسنة هي الألعوبة فإن كان جاهلاً فيعرف بما أجمع العلماء على تحريمه من ذلك فإن أنكره استتيب فإن تاب فبها ونعمت وإلا فعلى الحاكم مجازاته بما يستحق لأنه معاند ومتبع لنفسه وهواها ثم قال (فإن جاز وجود مجتهد يقول بحرمة التمثيل جاز أن يكون القائل بإباحته مثل ذلك).</p>
                <p xml:id="p_125.d1e1767" xml:lang="ar">قلت معاذ الله أن يحل العلماء ما وضح تحريمه بالدليل القاطع والبرهان الساطع فإن من حرم حلالاً مجمعاً عليه أو أحل حراماً كذلك أو أباحه فقد خرج من ذمة المسلمين ولو كان مباحاً عند <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_58.d1e2122" xml:lang="ar">أحد</num> منهم كما ادعى هذا الأخرق لبينوه أحسن بيان ولعضدوه بأقوى برهان إذ ليسوا عاجزين عن الجواب ولا يفتقرون إلى <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_59.d1e2125" xml:lang="ar">أحد</num> في كتاب لأنهم أفصح لساناً وأوضح حجة وبياناً ولما لم نر أقلامهم ولا سمعنا كلامهم تبين افتراؤه عليهم على أن التمثيل لو خلا عن جميع <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_194" n="194" xml:id="pb_60.d2e2526"/> المحرمات على سبيل الفرض فهو من اللهو الباطل لقوله صلى الله عليه وسلم كل لهو يلهو به الرجل فهو باطل إلاَّ رميه بقوسه أو تأديبه فرسه أو ملاعبته امرأته فإنهن من الحق.</p>
                <p xml:id="p_126.d1e1770" xml:lang="ar">ثم قال (أنه حدث في الأزمنة الأخيرة الخ) قلت هذا من جملة جهله وتمويهه فكيف يدعي حدوثه وهو قديم وموجود قبل الإسلام بل قبل ميلا المسيح عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام بأربعة أو <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="5" xml:id="num_60.d1e2131" xml:lang="ar">خمسة</num> قرون واسمه عندهم التياترو واشتقاقه من التياتروم أو التياترون كما قاله الفاضل فريد وجدي وتياترو كلمة إفرنسية معناه الملهى والملعب فتسميته بالتمثيل الأخلاقي أو الأدبي تمويه يُراد به ترويج هذه البدعة المضلة في نفوس الجاهلين والأحرى <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P482.xhtml" ed="shamela" n="n16-p30" xml:id="pb_27.d1e1772"/> به أن يُدعى التدليس الاختلاقي ثم قال (أنه لا نص عليه بذاته في كتاب أو سنة ولا يؤثر عن صحابي) الخ قلت ومما يقضي بالعجب اعترافه بأنه لا نص عليه مع حكمه عليه بأنه من الاعتبار المأمور به في القرآن ومن مكارم الأخلاق التي بعث الرسول صلى الله عليه وسلم لإتمامها. ومن المعلوم أنه لا نزاع في عدم النص على التمثيل وإنما النزاع في تحريمه وشمول النصوص له واندراجه فيها لأن غالب نصوص الشارع عامة تشمل أفراداً كثيرة قال في (حصول المأمول) أثناء عبارة له ما لفظه قال صلى الله عليه وسلم (تركتم على الواضحة ليلها كنهارها) وجاءت نصوص الكتاب العزيز بإكمال الدين وبما يفيد هذا المعنى ويصحح دلالته ويؤيد براهينه كقوله سبحانه (اليوم أكملت لكم دينكم) ولا معنى للإكمال إلا وفاء النصوص بما يحتاج إليه الشرع أما بالنص على كل فرد فرد أو باندراج ما يحتاج إليه تحت العمومات الشاملة ومما يؤيد ذلك قوله تعالى (مافرطنا في الكتاب من شيء) أهـ وقد استوفينا الكلام على ذلك في <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_195" n="195" xml:id="pb_62.d2e2536"/> رسالتنا تحقيق الكلام في وجوب القيام عند تلاوة قصة المولد ووضع أمه له عليه الصلاة والسلام هذا وقال العلامة ابن تيمية رحمه الله تعالى أثناء كلام له ما لفظه (بل الصواب الذي عليه جمهور أئمة المسلمين أن النصوص وافية بجمهور أحكام أفعال العباد ومنهم من يقول أنها وافية بجميع ذلك وإنما أنكر ذلك من أنكره لأنه لم يفهم النصوص العامة التي هي أقوال الله ورسوله وشمولها لأحكام أفعال العباد وذلك أن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بجوامع الكلم فيتكلم بالكلمة الجامعة العامة التي هي قضية كلية وقاعدة عامة تتناول أنواعاً كثيرة وتلك الأنواع تتناول أعياناً لا تحصى فبهذا الوجه تكون النصوص محيطة بأحكام أفعال العباد) أه وفي (حصول المأمول) أيضاً ما نصه ثم لا يخفى على كل ذي لب صحيح وفهيم صالح أن في عمومات الكتاب والسنة ومطلقاتهما وخصوص نصوصهما مايفي بكل حادثة تحدث ويقوم بكل نازلة تنزل عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله أه فتبين من هذا أنه لا حادثة وجدت أو ستوجد إلا وفيها حكم منصوص عليه في الكتاب أو السنة أو مندرج تحت العمومات المتقدمة وتبين لك أيضاً جهل هذا الكاتب وخبطه وتمويهه وأن دخوله في الحجاج عداء وكلامه على أهل العلم والفضل مجرد افتراء والعلماء ورثة الأنبياء بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أنه لا رتبة فوق رتبة النبوة ولا شرف فوق شرف الوراثة لتلك الرتبة <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P483.xhtml" ed="shamela" n="n16-p31" xml:id="pb_28.d1e1774"/> فيا ويل مَنِ العلماء خصماؤه يوم القيامة فما أفلح قوم آذوا علماءهم ولا نجح قوم حكموا أهواءهم. ثم أسهب الكاتب الكلام في الحط على الأجلاء أصحاب <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:644997575 jaraid:bibl:t1r3156 oape:bibl:13" xml:id="title_18.d2e2540" xml:lang="ar" resp="#xslt">الحقائق</title> وما علمنا ذنبهم معه هل أحدثوا بدعة حظرها الدين؟ هل استخفوا بعلمائهم وأشرافهم أئمة المسلمين؟ أم بثوا دسائسهم في الجرائد؟ أم <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_196" n="196" xml:id="pb_64.d2e2544"/> جمعوا جموعاً لفعل المنكرات في المعابد؟ أم. . نعم ذنبهم أنهم وقفوا مجلتهم لخدمة الدين ونشروا في تحريم التمثيل نصوص علماء المسلمين فإن كان هذا ذنبهم فيا سعادتهم في دنياهم ويا نضارة وجوههم عند لقائهم مولاهم.</p>
                <p xml:id="p_127.d1e1778" xml:lang="ar">وأنا بقية كلامه في ما سبق فتعرف أجوبته وبيان خلطه وخبطه مما قدمناه لك فتذكر فما في العهد من قدم ولا حاجة بنا إلى الإعادة خشية من سآمة التالين وهذا ما حضرني وفوق كل ذي علم عليم.</p>
                <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_12.d2e2551" xml:lang="ar"> <placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452 #d2e540" ref="oape:place:61 geon:170654" xml:id="placeName_13.d2e2553" xml:lang="ar">دمشق</placeName>
                    <persName change="#d2e430 #d2e463 #d2e540" ref="oape:pers:223 viaf:51567828" xml:id="persName_18.d2e2556" xml:lang="ar"> <forename xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="forename_11.d2e2858">محمد</forename> <surname xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="surname_11.d2e2861"> <addName type="nisbah" xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="addName_3.d2e2863">القاسمي</addName> <addName type="nickname" xml:lang="ar" change="#d2e545" xml:id="addName_4.d2e2866">الحلاق</addName> </surname> </persName> </byline>
            </div>
            <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P484.xhtml" ed="shamela" n="n16-p32" xml:id="pb_29.d1e1786"/>
            <div change="#d2e511" subtype="article" type="item" xml:id="div_11.d1e1791" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_11.d1e1793" xml:lang="ar">بيان حقيقة</head>
                <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_13.d2e2569" xml:lang="ar">بقلم العالم الفاضل صاحب الإمضاء</byline>
                <p xml:id="p_131.d1e1799" xml:lang="ar">قرأت في <bibl change="#d2e430 #d2e540" xml:id="bibl_3.d2e2574" xml:lang="ar"> <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:1034548778 jaraid:bibl:t1r2374 oape:bibl:20" xml:id="title_19.d2e2576" xml:lang="ar" resp="#xslt">المفيد</title> <biblScope change="#d2e430 #d2e540" from="841" to="841" unit="issue" xml:id="biblScope_5.d2e2579" xml:lang="ar">عدد ( <num value="841" xml:id="num_1.d1e1928" xml:lang="ar">٨٤١</num> )</biblScope> مقالة بعنوان <title change="#d2e430 #d2e540" level="a" xml:id="title_20.d2e2585" xml:lang="ar">دحض باطل</title> </bibl> يرد صاحبها على <bibl change="#d2e430 #d2e540" xml:id="bibl_4.d2e2589" xml:lang="ar">ما ورد في <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:644997575 jaraid:bibl:t1r3156 oape:bibl:13" xml:id="title_21.d2e2591" xml:lang="ar" resp="#xslt">الحقائق</title> من بيان حرمة التمثيل</bibl> بأدلة واهية وقياسات عقيمة ومغالطات وسفطسة نسبها هو لغيره فأحببت له أن أبين خطأه وأبين أن حرمة ذلك من البديهيات التي لا تحتاج إلى الكتابة والرد ولكن لما قام بعض المتهورين وقال أن التمثيل من الفروض التي جاء بها القرآن وأنه من مكارم الأخلاق اضطر أهل العلم للرد عليه كي يبينوا للأمة حرمة ذلك حتى لا يغتروا بقول المتفرنجين المتجرئين على كتاب الله وسنة رسوله وإني تأسياً بأهل العلم واقتفاءً لأثرهم أقول أولاً قوله (القول بحرمة التمثيل إما أن يصدر عن مجتهد أو مقلد) الخ مجرد مغالطة لأن المعلوم عند أهل العلم أن الحوادث التي تحدث إنما تنطبق وتفرع على أصول تلك المذاهب ولا يلزم من ذلك أن يكون المفتي <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_197" n="197" xml:id="pb_66.d2e2595"/> بها مجتهداً. ثانياً قوله (إذا لم يرد في الشيء بخصوصه نص تقررت الأصول) الخ يفهم من هذا أنه لا حاجة إلى باب القياس ومسالك العلة لأنه على هذا أن لم يوجد نص في الحادث فهو على الإباحة ولا قائل بذلك ثالثاً قوله (الأصل في الأشياء الإباحة كما هو مختار الجمهور من الحنفية والشافعية) ليس كذلك قال إمام الحرمين في الورقات فمن الناس (أي العلماء) من يقول أن الأشياء على الحرمة إلا ما أباحته الشريعة فإن لم يوجد في الشريعة ما يدل على الإباحة فيستمسك بالأصل وهو الحظر ومن الناس من يقول بضده وهو أن الأصل في الأشياء الإباحة إلاَّ ما حظره الشرع قال الشارح والصحيح التفصيل وهو أن المضار على التحريم، والمنافع على الحل والقول بالحظر أسلم لقوله عليه الصلاة والسلام (الحلال بين والحرام بين وبينهما أو مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام) فإذا لم نقل أن التمثيل من الحرام البين ينبغي لنا أن نتقيه لأنه من الأمور المشتبهات ويفهم من كلام الأصوليين (فإن لم يوجد في الشريعة ما يدل على الإباحة فيستمسك بالأصل وهو الحظر) إنه ليس كل مسألة منصوصاً عليها بعينها بل ما هو منصوص عليه بعينه وما هو مدلول عليه وما هو مقاس على غيره كما هو معلوم عند أهل العلم. <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P485.xhtml" ed="shamela" n="n16-p33" xml:id="pb_30.d1e1801"/> </p>
                <p change="#d2e430" xml:id="p_89.d2e2600" xml:lang="ar">وبعد كتابة ما تقدم اطلعت على <bibl change="#d2e430 #d2e540" xml:id="bibl_5.d2e2602" xml:lang="ar">مقالة أخرى في <title change="#d2e430 #d5e513 #d2e540 #d10e586" level="j" ref="oclc:1034548778 jaraid:bibl:t1r2374 oape:bibl:20" xml:id="title_22.d2e2604" xml:lang="ar" resp="#xslt">المفيد</title> <biblScope change="#d2e430 #d2e540" from="847" to="847" unit="issue" xml:id="biblScope_6.d2e2607" xml:lang="ar">عدد ( <num value="847" xml:id="num_1.d1e1933" xml:lang="ar">٨٤٧</num> )</biblScope>
                    </bibl> ركب صاحبها متن عمياء ونظراً لتلبيسه وجه الحقيقة أردت أن أبين لأهل الإنصاف حقيقة ما شاهدته وإن كره المفترون المتفرنجون فقد وجد في الرواية تخنث الغلمان المرد كاشفي الرؤوس مسرحي الشعور وقد لبس بعضهم القبعة (البرنيطة) وقد وقع الكاتب فيما فر منه أولاً لاعترافه بأن الشهابي <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_198" n="198" xml:id="pb_68.d2e2614"/> حسن التمثيل بقوله فعلينا أن نعتنق تلك المكرمات التي بعث لتتميها خير البشر صلى الله عليه وسلم الخ وقوله لو لم يكن في النظر إلى أخبار الغابرين عبر جليلة لما قص علينا سبحانه وتعالى أخبار الأمم السالفة وأمر بالاعتبار بها الخ أليس هذا استدلال منه على التمثيل بالحديث والقرآن الكريم وجعله من أفراد مكارم الأخلاق وأفراد الاعتبار. سلمنا أن الشهابي لم يقل بفرضية التمثيل صراحةً لكنه قال ذلك ضمناً لأنه لما حسن التمثيل ومن جملته ما أنشده الغلمان على قولكم (إنَّ الماضي فرض جاء في القرآن) وهذا التمثيل من ذكر الماضي فهو مما جاء في القرآن فثبت المدعى وإلاَّ فأي مناسبة لذكر الشهابي في خطابه حديث مكارم الأخلاق وأية الاعتبار وإنشاد المنشدين إنَّ ذكر الماضي فرض جاء في القرآن فثبت أن الشهابي يعد التمثيل من مكارم الأخلاق وأنه من فروض القرآن لأن من حسن قولاً أو فعلاً واستشهد عليه فهو قائل به فيكون مدعياً كما هو منصوص عليه في آداب المناظرة والعجب من بعض الكتاب أنهم يريدون الانتصار لأحبابهم فيوقعونهم فيما فروا منه نظراً لجهلهم بالعلوم الدينية والعلوم العربية إلاَّ طرفاً من الكتابة والإنشاد فتراهم يحسنون الإنشاء ولكن لا يفقهون ماذا يكتبون ولذلك يقولون لم ينشد إنما التمثيل فرض جاء في القرآن بل أنشد أن ذكر الماضي فرض جاء في القرآن ولم يعلموا أن مفهوم (إنَّ ذكر الماضي الخ) في معرض التمثيل والحث على فعله هو عين منطوق (إنما التمثيل فرض الخ) أما ما جعله الكاتب دليلاً على حل التمثيل وهو عدم إنكار من حضر من أهل العلم فليس بشيء لأنا نرى كثيراً من المنكرات شائعاً بين الناس كالغيبة والكذب ولا ينكره <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_61.d1e2171" xml:lang="ar">أحد</num> حتى الخاصة فهل نعد هذا السكوت دليلاً على <pb change="#d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_199" n="199" xml:id="pb_69.d2e2619"/>الحل؟ نرى كثيراً من المساجد والمدارس والأوقاف قد اتخذت بيوتاً وملكاً ولم ينكر عليهم فهل نعد ذلك من المباح؟</p>
                <p xml:id="p_132.d1e1804" xml:lang="ar">اللهم بصرنا بعيوننا وأرشدنا لما فيه صلاحنا ووفق الأمة لخير العمل والنجاح في العاجل <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P486.xhtml" ed="shamela" n="n16-p34" xml:id="pb_31.d1e1806"/> والآجل </p>
                <byline change="#d2e430 #d2e540" xml:id="byline_14.d2e2628" xml:lang="ar"> <placeName change="#d5e383 #d2e430 #d5e452 #d2e540" ref="oape:place:15 geon:170063" xml:id="placeName_14.d2e2630" xml:lang="ar">حلب</placeName> <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:3715" xml:id="persName_19.d2e2633" xml:lang="ar">صلاح الدين</persName> </byline>
            </div>
            <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P487.xhtml" ed="shamela" n="n16-p35" xml:id="pb_32.d1e1808"/>
            <div type="section" xml:id="div_12.d1e1812" xml:lang="ar">
                <head xml:id="head_12.d1e1814" xml:lang="ar">تقاريظ</head>
                <div change="#d2e430 #d2e511 #d2e540" subtype="article" type="item" xml:id="div_24.d2e2645" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_25.d2e2647" xml:lang="ar">فرائد الفوائد الجلية في شرح العقيدة الإسلاميّة</head>
                    <p xml:id="p_134.d1e1820" xml:lang="ar">رسالة مفيدة تأليف العالم الفاضل <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:3420" xml:id="persName_20.d2e2652" xml:lang="ar">الشيخ محمد <roleName type="title" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="roleName_7.d2e2966">أفندي</roleName> خرما البيروتي</persName> شرح بها العقيدة المنسوبة للعلامة الجليل مفتي <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_42.d2e2970">دمشق الشام</placeName> <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:3340" xml:id="persName_21.d2e2655" xml:lang="ar"> <roleName type="nobility" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="roleName_8.d2e2975">السيد</roleName>محمود <roleName type="title" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="roleName_9.d2e2978">أفندي</roleName> حمزة</persName> تصفحنا أكثرها فوجدناه مشتملاً على أهم المسائل التوحيدية مما هو مطابق لمذهب أهل السنة والجماعة مؤيد بصحيح الأدلة فنحث أهل الفضل وخصوصاً تلامذة المدارس على اقتنائها فإنها من أجل ما يعتمد عليه.</p>
                </div>
                <div change="#d2e430 #d2e511 #d2e540" subtype="article" type="item" xml:id="div_25.d2e2660" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_26.d2e2662" xml:lang="ar">التنبيه الواجب، سل الحسام</head>
                    <p xml:id="p_136.d1e1826" xml:lang="ar">رسالتان أهدانا إياهما صديقنا العالم الغيور الفاضل <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:3431" xml:id="persName_22.d2e2667" xml:lang="ar">الشيخ محمد سعيد إياس الدمشقي</persName> البيروتي في الرد على ما جاء في <bibl resp="#xslt" type="periodical" subtype="journal" change="#d10e575 #d2e598 #d2e612" xml:id="bibl_8.d2e3038" xml:lang="ar">مجلة <title level="j" change="#d10e586 #d2e598 #d2e612" ref="NA" resp="#xslt" xml:id="title_24.d2e3040" xml:lang="ar">المعارف</title></bibl> التي تصدر في <placeName change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="placeName_43.d2e2997">بيروت</placeName> أبان في الأولى مفاسد مقالة نشرت في المجلة المذكورة تحت عنوان <title change="#d2e430 #d2e540" level="a" rend="brackets" xml:id="title_24.d2e2673" xml:lang="ar">الدين يؤاخي الطب</title> ل <num resp="#pers_TG" subtype="d1" type="auto-markup" value="1" xml:id="num_62.d1e2199" xml:lang="ar">أحد</num> الكتاب وأبان في الثانية (إن سياحة هذه <pb change="#d2e562 #d2e576 #d2e361 #d2e375 #d2e430 #d2e511" ed="print" edRef="#edition_1" facs="#facs_200" n="200" xml:id="pb_72.d2e2679"/> الأمة المذكورة في القرآن العظيم هي بعض الصيام) فجزاه الله وكل غيور على دينه أفضل الجزاء.</p>
                </div>
                <div change="#d2e430 #d2e511 #d2e540" subtype="article" type="item" xml:id="div_26.d2e2683" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_27.d2e2685" xml:lang="ar">نيل الأرب في معرفة الأدب</head>
                    <p xml:id="p_138.d1e1833" xml:lang="ar">أهدى إلينا صديقنا العلامة الفاضل <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:3433" xml:id="persName_23.d2e2690" xml:lang="ar">الشيخ محمود <roleName type="title" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="roleName_10.d2e3020">أفندي</roleName> المرعشي الدمشقي</persName> هذا الكتاب النفيس من تأليفه وهو من الكتب المفيدة في الأخلاق والآداب بين فيه حفظه الله الأدب مع الخالق جلّ جلاله ومع الأنبياء عليم الصلاة والسلام ومع الأئمة والعلماء والوالدين والأقارب والأصدقاء والأصحاب وحضّ فيه على الصدقة وإكرام اليتيم وتعهد الفقراء والإكثار من فعل الطاعات والابتعاد عن المنهيات خصوصاً الربا وأكل الحرام وبالجملة فالكتاب أخلاقي يطبع النفس على أدب الدين ويذهب بها إلى الكمال فنحض أهل الدين ومحبي الأخلاق على اقتنائه والاستفادة منه ونسأل الله أن يجزي مؤلفه خير الجزاء.</p>
                </div>
                <div change="#d2e430 #d2e511 #d2e540" subtype="article" type="item" xml:id="div_27.d2e2695" xml:lang="ar">
                    <head change="#d2e430 #d2e540" xml:id="head_28.d2e2697" xml:lang="ar">اعتذار</head>
                    <p xml:id="p_140.d1e1839" xml:lang="ar">لدينا لبعض العلماء الأفاضل أجوبة في تحريم التمثيل ضاق نطاق هذا الجزء عنها كما ضاق أيضاً عن ترجمة المرحوم العالم الفاضل صديقنا <persName change="#d2e430 #d2e497 #d2e540" ref="oape:pers:3353" xml:id="persName_24.d2e2702" xml:lang="ar">الشيخ أبي الخير <roleName type="title" change="#d2e540 #d2e545" xml:lang="ar" xml:id="roleName_11.d2e3035">أفندي</roleName> الطباع</persName> التي وعدنا بها في هذا الجزء وستنشر في الجزء الثاني إنْ شاء الله تعالى. <pb corresp="file:../epub/29676/OEBPS/xhtml/P488.xhtml" ed="shamela" n="" xml:id="pb_33.d1e1841"/> </p>
                </div>
            </div>
        </body>
    </text>
</TEI>